1 Timotheus 1:3

Wie ich dich anflehte, noch in Ephesus zu bleiben, ist daraus klar, dass Paulus und Timotheus in Ephesus zusammengearbeitet hatten, und die Sprache stimmt mit der Annahme überein, dass Paulus gezwungen war zu gehen, bevor er vollendet hatte, was er beabsichtigt hatte dort machen. Siehe die Einführung. Sektion 2.

Als ich nach Mazedonien ging - Von der Aufregung, die Demetrius und seine Handwerker verursachten, vertrieben worden; Apostelgeschichte 20:1 . Siehe die Einführung. Abschnitt 2, 3.

Dass du einige anklagen könntest – Das Wort „Anklage“ hier – παραγγειλης pararangeilēs – scheint mehr zu bedeuten, als gewöhnlich durch das von uns verwendete Wort impliziert wird. Wäre es eine einzige Anweisung oder ein einziger Befehl gewesen, hätte es Paulus vielleicht selbst gegeben, bevor er ging, aber es scheint sich eher auf jene kontinuierliche Belehrung zu beziehen, die diese verschiedenen Irrtümer überzeugen und sie dazu bringen würde, nur die wahre Lehre einzuprägen.

Da sie zahlreich gewesen sein mögen - da sie verschiedene Formen des Irrtums angenommen haben mögen und da sie plausible Gründe für ihren Glauben gehabt haben mögen, war dies offensichtlich eine Arbeit, die Zeit erforderte, und daher wurde Timotheus damit gelassen, dies zu tun. Es scheint, dass der Zorn, der gegen Paulus erregt worden war, Timotheus nicht getroffen hatte, sondern dass er bleiben und ohne Belästigung arbeiten durfte. Es ist nicht sicher bekannt, wer diese Lehrer waren, aber sie scheinen jüdischer Herkunft gewesen zu sein und die besonderen Gefühle der Juden in Bezug auf das Gesetz eingeimpft zu haben.

Dass sie keine andere Lehre lehren – Das heißt, keine andere Lehre als die, die von den Aposteln gelehrt wird. Das hier verwendete griechische Wort kommt bei den klassischen Schreibern nicht vor und kommt auch an keiner anderen Stelle des Neuen Testaments vor, außer in 1 Timotheus 6:3 dieses Briefes, wo es mit „anders lehren“ wiedergegeben wird. Wir können hier erfahren, was der Plan war, für den Timotheus in Ephesus zurückgelassen wurde.

(1) Es war für einen vorübergehenden Zweck und nicht als dauerhafte Vereinbarung. Es sollte gewisse dort vorherrschende Irrtümer korrigieren, die Paulus bald selbst hätte korrigieren können, wenn man ihn hätte bleiben lassen. Paulus erwartete, bald wieder zu ihm zurückzukehren, und dann würden sie gemeinsam mit ihrer Arbeit fortfahren; 1 Timotheus 4:13 ; 1 Timotheus 3:15 .

(2) Es war nicht so, dass er der „Bischof“ von Ephesus sein könnte. Es gibt keine Beweise dafür, dass er dort überhaupt „geweiht“ wurde, wie die Unterzeichnung des Zweiten Briefes feststellt (siehe die Anmerkungen zu dieser Unterzeichnung), noch waren die Funktionen, die er ausüben sollte, die eines Prälatenbischofs. Er sollte nicht die Leitung einer „Diözese“ übernehmen oder Amtsträger des „zweiten Ranges“ ordinieren, den Ritus der Firmung durchführen oder Disziplinarakte vollziehen.

Er wurde dort zu einem bestimmten Zweck belassen, und das ist so weit wie möglich von dem entfernt, was heute als die angemessenen Funktionen eines Prälatenbischofs angesehen wird. Vielleicht hat keine Behauptung, die jemals aufgestellt wurde, einen geringeren Anschein von Argumenten als die Behauptung, Timotheus sei der „Bischof von Ephesus“ gewesen. Siehe diese Klausel in meiner „Untersuchung über die Organisation und Leitung der Apostolischen Kirche“, S. 84-107.