1 Timotheus 4:4

Denn jedes Geschöpf Gottes ist gut - griechisch, "alle Geschöpfe oder alles, was Gott geschaffen hat" - πᾶν κτίσμα pan ktisma: das heißt, wie er es gemacht hat; vergleiche Genesis 1:10 , Genesis 1:12 , Genesis 1:18 , Genesis 1:31 .

Es bedeutet nicht, dass jeder moralische Agent gut bleibt, solange er „ein Geschöpf Gottes“ ist, aber moralische Agenten, Menschen und Engel, waren gut, wie sie ursprünglich gemacht wurden; Genesis 1:31 . Es bedeutet auch nicht, dass alles, was Gott gemacht hat, „für jeden Gegenstand, auf den es angewendet werden kann“, gut ist. Es ist gut an seinem Platz; gut für den Zweck, für den er es gemacht hat.

Aber daraus sollte nicht geschlossen werden, dass etwas, das seiner Natur nach giftig ist, gut für die Nahrung ist, „weil“ es eine Schöpfung Gottes ist. Es ist nur an seiner Stelle und zu dem Zweck gut, für den er es bestimmt hat. Es sollte auch nicht gefolgert werden, dass das, was Gott gemacht hat, notwendigerweise gut ist, „nachdem“ es vom Menschen verdreht wurde. Wie Gott es ursprünglich gemacht hat, hätte es ohne Schaden verwendet werden können.

Äpfel und Pfirsiche wurden gut gemacht und sind noch immer nützlich und richtig als Nahrungsmittel; Roggen und indisches Mais sind gut und eignen sich vortrefflich für die Unterstützung von Mensch und Tier, aber daraus folgt nicht, dass alles, was der „Mensch“ daraus machen kann, notwendigerweise gut ist. Er entzieht ihnen eine giftige Flüssigkeit und sagt dann, dass „jede Kreatur Gottes gut ist und nichts abzulehnen ist“. Aber ist dies eine angemessene Verwendung dieser Bibelstelle? Es ist wahr, sie „sind“ gut – sie „sind“ mit Dankbarkeit aufgenommen zu werden, wie er sie gemacht hat und wie sie auf die Verwendungszwecke angewendet werden, für die er sie entworfen hat; aber warum diese Passage anwenden, um zu beweisen, dass ein schädliches Getränk, das der „Mensch“ aus dem, was Gott gemacht hat, extrahiert hat, auch gut ist und für alle Zwecke, für die es verwendet werden kann, gut ist? Da „Gott“ diese Dinge geschaffen hat, sind sie gut.

Da der Mensch sie verdreht, ist es nicht mehr angemessen, sie die „Schöpfung Gottes“ zu nennen, und sie können im höchsten Grade schädlich sein. Diese Passage sollte daher nicht herangezogen werden, um den Konsum berauschender Getränke zu rechtfertigen. Wie vom Apostel verwendet, enthielt es weder einen solchen Hinweis noch enthält es irgendein „Prinzip“, das eine solche Anwendung angemessen aufnehmen könnte.

Und nichts abzulehnen - Nichts, was Gott gemacht hat, für die Zwecke, für die er es entworfen hat. Die Notwendigkeit des Falles die „Notwendigkeit der Passage“ – erfordert diese Auslegung. Es „kann nicht“ bedeuten, dass wir kein Gift ablehnen dürfen, wenn es in unserer Nahrung angeboten wird, oder dass wir niemals Nahrung ablehnen sollen, die uns schädlich oder anstößig ist; es kann auch nicht mehr heißen, dass wir „alles“ erhalten sollen, was uns als Getränk angeboten wird.

Der Sinn ist, dass es, wie Gott es geschaffen hat, und für die Zwecke, für die er es entworfen hat, nicht als böse angesehen werden darf; oder, was dasselbe ist, ist nicht zu verbieten, als ob es ein Verdienst wäre, sich davon zu enthalten. Es ist nicht als religiöse Pflicht anzusehen, sich der Nahrung zu enthalten, die Gott zum Unterhalt des Menschen bestimmt hat.

Wenn es mit Danksagung empfangen wird - siehe Anmerkung 1 Korinther 10:31 ; Epheser 5:20 Anmerkung; Philipper 4:6 Anmerkung.