2 Korinther 2:17

Denn wir sind nicht so viele - Dies bezieht sich zweifellos auf die falschen Lehrer in Korinth; und an alle, die menschliche Philosophie oder Tradition mit dem reinen Wort der Wahrheit vermischt haben. Die Absicht von Paulus in der Aussage in diesem Vers scheint zu sein, zu bestätigen, dass er ein so tiefes Bewusstsein für die Verantwortung des Amtsamtes und seinen notwendigen Einfluss auf die ewige Bestimmung des Menschen hatte, dass es ihn dazu brachte, das einfache Evangelium zu predigen, das reine Wort Gottes.

Er wagte es nicht, es mit einer menschlichen Mischung zu verdünnen. Er wagte es nicht, Philosophie oder menschliche Weisheit zu predigen. Er wagte es nicht, die groben Vorstellungen vom Menschen darin zu vermischen. Er versuchte, die einfache Wahrheit, wie sie in Jesus war, zu zeigen; und so tief war sein Gefühl für die Verantwortung des Amtes, und so groß war sein Verlangen nach diesem Thema, dass er dazu befähigt worden war. und immer in Christus zu triumphieren.

So hatte er, obwohl er sich bewußt war, daß er für diese Dinge an sich ungeeignet war, doch durch Gottes Gnade immer die einfache Wahrheit zeigen können, und seine Arbeit war von beständigem und deutlichem Erfolg gekrönt.

Die das Wort Gottes verderben - Margin, "betrügerisch umgehen". Das hier verwendete Wort ( καπηλεύοντες kapēleuontes) kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor und kommt in der Septuaginta nicht vor. Das Wort leitet sich von κάπηλος kapēlos ab , was richtig einen Krämer oder einen Weinhändler, einen kleinen Kerl bedeutet; ein Mann, der Artikel aufkauft, um sie wieder zu verkaufen.

Es bedeutet auch manchmal ein Winzer oder ein Wirt. Die richtige Idee ist die eines kleinen Händlers und vor allem im Weinbereich. Solche Personen waren wie heute dafür berüchtigt, ihre Weine mit Wasser zu verdünnen (vergleiche die Septuaginta in Jesaja 1:22 ); und zur Herstellung von Weinen aus anderen Stoffen als dem Saft der Traube zu Gewinnzwecken.

Wein bietet vielleicht von allen Handelsmitteln die größten Möglichkeiten für solche unehrlichen Tricks; und dementsprechend wurden die Händler in diesem Artikel im Allgemeinen am meisten für betrügerische Praktiken und korrupte und verdünnte Mischungen ausgezeichnet. Daher bedeutet das Wort verfälschen; zu verderben usw. Es wird hier auf diejenigen angewendet, die das reine Wort Gottes in irgendeiner Weise und zu irgendeinem Zweck verfälscht oder verfälscht haben.

Es hat wahrscheinlich einen besonderen Bezug zu denen, die es entweder durch judaisierende Meinungen oder durch die Mischung einer falschen und betrügerischen Philosophie getan haben. Der letztere Modus würde sich wahrscheinlich bei den subtilen und philosophierenden Griechen durchsetzen. Auf diese Weise wurde das Evangelium normalerweise verfälscht:

(1) Dies geschieht, indem versucht wird, den Tatsachen der Offenbarung eine philosophische Erklärung beizufügen und die Theorie ebenso wichtig zu machen wie die Tatsache.

(2) Durch den Versuch, die anstößigen Offenbarungspunkte mit Hilfe der Philosophie wegzuerklären.

(3) Indem man versucht, die Tatsachen der Heiligen Schrift mit den vorherrschenden Vorstellungen der Philosophie in Einklang zu bringen, und indem man eine Interpretationsweise auf die Bibel anwendet, die ihre Bedeutung vergeudet und sie nach Belieben alles oder nichts bedeuten lässt. Auf diese und auf verschiedene andere Weise haben die Menschen das Wort Gottes verfälscht; und von allen Übeln, die das Christentum jemals in dieser Welt erlitten hat, waren die schlimmsten die, die es von der Philosophie und von jenen Lehrern erhalten hat, die das Wort Gottes verdorben haben.

Das Feuer der Verfolgung konnte es treffen und dennoch rein sein; die äußersten Bemühungen von Fürsten und Monarchen und Satans, es zu zerstören, hat es überlebt und hat inmitten all dieser Bemühungen rein und hell erstrahlt; aber wenn sie durch die Philosophie und durch „die fälschlicherweise so genannte Wissenschaft“ korrumpiert wurde, ist sie in ihrem Glanz geschwächt, in ihren Zielen gelähmt und ihrer Macht beraubt und hat aufgehört, mächtig zu sein, die starken Griffe des Königreichs Satans niederzureißen .

Dementsprechend hat der Feind Gottes aufgehört, Verfolgung zu erregen, und zielt nun auf verschiedene Weise darauf ab, das Evangelium durch die Beimischung von Philosophie und menschlichen Meinungen zu verderben. Tyndale gibt diese Passage wieder: „Denn wir sind nicht so viele, die mit dem Wort Gottes hacken und verändern“ – eine wichtige und schöne Idee –, aber dies ist einer der wenigen Fälle, in denen er den Sinn des Originaltextes verwechselte . Im Allgemeinen sind die Genauigkeit seiner Übersetzung und seine Vertrautheit mit dem wahren Sinn des griechischen Textes sehr bemerkenswert.

Aber aus Aufrichtigkeit - Mit freundlichen Grüßen; angetrieben von unvermischter Ehrlichkeit und Einfachheit des Ziels; siehe Anmerkung zu 2 Korinther 1:12 .

Von Gott - Wie von ihm beeinflusst; als unter seiner Kontrolle und Leitung; als von ihm gesandt worden; als auf seinen Befehl handelnd; siehe Anm. 2 Korinther 1:12 .

In den Augen Gottes - Als ob wir fühlen würden, dass sein Auge immer auf uns gerichtet ist. Nichts ist besser geeignet, einen Menschen aufrichtig und ehrlich zu machen, als dies.

Sprechen wir in Christus – im Namen und im Dienst Christi. Wir übermitteln unsere Botschaft mit einem tiefen Bewusstsein, dass das Auge des allsehenden Gottes auf uns gerichtet ist; dass wir nichts vor ihm verbergen können; und dass wir Ihm bald unsere Rechnung abgeben müssen.

Bemerkungen

1. In diesem Kapitel und in der Behandlung des gesamten Falls, auf den sich Paulus hier bezieht, haben wir ein Beispiel für seine Zärtlichkeit bei der Verwaltung der Disziplin. Diese Zärtlichkeit zeigte sich in vielerlei Hinsicht:

(1) Er tat nichts, um die Gefühle der verletzenden Partei zu verletzen.

(2) Er hat nichts an Strafe getan, was nicht ein strenges Pflichtgefühl verlangte,

(3) Er tat alles mit vielen Tränen. Er weinte über die Notwendigkeit, überhaupt Disziplin zu üben. Er weinte über die Nachlässigkeit der Kirche. Er weinte über den Fall des beleidigenden Bruders.

(4) Er nannte nicht einmal den Namen des Täters. Er prangte seine Fehler nicht im Ausland; er hat auch keinen Hinweis hinterlassen, durch den es erkannt werden könnte; auch ergriff er keine Maßnahmen, die geeignet waren, unnötigerweise die Gefühle seiner Freunde zu verletzen. Wenn alle Disziplin in der Gemeinde auf diese Weise durchgeführt würde, wäre sie wahrscheinlich immer wirksam und erfolgreich, 2 Korinther 2:1 .

2. Wir sollten einen beleidigenden Bruder herzlich empfangen und vergeben, sobald er Reue zeigt. Wir sollten keine Bosheit gegen ihn hegen; und wenn er durch Reue seine Sünden abgelegt hat, sollten wir ihm beeilen, ihm zu vergeben. Dies sollten wir als Einzelpersonen und als Kirchen tun. Gott vergibt uns fröhlich und nimmt uns bei unserer Reue in Gunst auf; und wir sollten das Vorrecht begrüßen, alle unsere beleidigenden Brüder auf die gleiche Weise zu behandeln, 2 Korinther 2:7 .

3. Kirchen sollten darauf achten, dass Satan sie nicht übervorteilt, 2 Korinther 2:11 . Er wird es auf jede erdenkliche Weise versuchen; und vielleicht wird dies in wenigen Fällen häufiger getan als bei der Verwaltung von Disziplin. In einem solchen Fall gewinnt Satan auf folgende Weise einen Vorteil gegenüber einer Gemeinde.

(1) Indem es dazu gebracht wird, die Disziplin zu vernachlässigen. Dies geschieht häufig, weil ein Täter reich oder talentiert ist oder mit einflussreichen Familien verbunden ist; weil man befürchtet, solche Familien aus der Kirche zu vertreiben; weil das Individuum von hohem Rang ist, und die Kirche lässt es zu, dass es in ihrem Schoß bleibt. Die Gesetze der Kirche sind wie andere Gesetze oft wie Spinnweben: Große Fliegen brechen durch, und die kleineren werden gefangen.

Die Folge ist, dass Satan einen immensen Vorteil erlangt. Reiche und einflussreiche Täter bleiben in der Kirche; Disziplin ist entspannt; die Sache Christi ist empört; und die Gemeinde insgesamt spürt den Einfluss, und das Werk Gottes lässt nach.

(2) Satan verschafft sich manchmal einen Vorteil in der Disziplin durch zu strenge Disziplin. Wenn er eine Gemeinde nicht dazu bringen kann, sich ganz zu entspannen und Täter bleiben zu lassen, dann erregt er sie zu unangemessener und unnötiger Strenge. Bei kleinen Vergehen treibt er sie zu harter Disziplin. Er erregt einen Geist der Verfolgung. Er entfacht einen falschen Eifer aufgrund des Schibboleth der Lehre. Er erregt einen Parteigeist und veranlaßt die Kirche, ihn mit Eifer und Wahrheit zu verwechseln.

Er erregt einen Verfolgungsgeist gegen einige der besten Leute in der Kirche wegen angeblicher Irrtümer in der Lehre und entzündet die Flammen des Eingeweidekrieges; und zerlegt die Kirche in Parteien und Fragmente. Oder er drängt die Kirche selbst in Fällen, in denen Disziplin angebracht ist, zu unnötiger und unangemessener Strenge; treibt den Täter aus seinem Busen; bricht seinen Geist; und hindert ihn immer weiter an seiner Nützlichkeit, seiner Rückkehr und seinem Glück.

Eine der Hauptkünste Satans bestand darin, die Kirche in Fällen von Disziplin zu veranlassen, Strenge statt Freundlichkeit anzuwenden; statt Liebe einen Geist der Verfolgung zu entfachen. Fast alle Übel, die aus Disziplinierungsversuchen erwachsen, hätten durch einen Geist der Liebe verhindert werden können.

(3) Satan erlangt einen Vorteil in Fällen von Disziplin, wenn die Kirche nicht bereit ist, ein beleidigendes, aber reumütiges Mitglied wieder in die Gemeinschaft aufzunehmen. Sein Geist ist gebrochen; seine Nützlichkeit ist zerstört. Die Welt ergreift normalerweise Partei für ihn gegen die Kirche, und die Sache der Religion blutet.

4. Sowohl einzelne Christen als auch Kirchen sollten aufpassen, dass Satan ihnen keinen Vorteil verschafft, 2 Korinther 2:11 . Er tut dies unter anderem wie folgt:

(1) Indem man sie dazu bringt, sich der Welt anzupassen. Dies geschieht unter dem Vorwand, dass Religion nicht düster, mürrisch und asketisch ist. Von dort führt er die Professoren oft in alle Fröhlichkeiten, Vergnügungen und Torheiten, an denen die Welt teilhat. Satan gewinnt dadurch einen immensen Vorteil für seine Sache – denn der ganze Einfluss des bekennenden Christen ist bei ihm.

(2) Durch das Hervorbringen von Nachlässigkeit der Meinung in Bezug auf die Lehre. Christus beabsichtigt, dass seine Sache durch den Einfluss der Wahrheit vorankommt; und dass seine Kirche der Zeuge der Wahrheit sein soll. Die Sache Satans schreitet durch Irrtum und Falschheit voran; und wenn bekennende Christen die Lüge annehmen oder der Wahrheit gleichgültig gegenüberstehen, dann liegt ihr ganzer Einfluss auf der Seite Satans, und sein Vorteil ist immens, wenn sie zu Verfechtern des Irrtums werden.

(3) Indem sie unter Christen Verzweiflung, Melancholie und Verzweiflung hervorruft. Einige der besten Leute werden oft so bedrängt und in die Dunkelheit geworfen, wie es Hiob war; Hiob 23:8 . Tatsächlich sind es im Allgemeinen die besten Mitglieder einer Kirche, die auf diese Weise Zweifel haben, in Versuchung geraten und den Schlägen Satans überlassen werden.

Ihre leichtfertigen, weltlichen und modischen Christen haben normalerweise keine solchen Probleme – außer wenn sie auf einem Sterbebett liegen. Sie stehen Satan nicht im Weg. Sie widersetzen sich ihm nicht, und er wird sie nicht belästigen. Es sind Ihre demütigen, betenden, sich selbst verleugnenden Christen, die er fürchtet und hasst; und diese soll er versuchen und traurig machen und mit Finsternis und Zweifel erfüllen. Und wenn dies geschieht, ist dies ein immenser Vorteil für seine Sache.

Es erweckt den Eindruck, dass Religion nichts als Düsterkeit und Melancholie ist, und die Menschen der Welt werden leicht dazu gebracht, sie zu hassen und zu vermeiden. Christen sollten daher fröhlich und wohlwollend und glücklich sein – wie sie auch sein mögen – damit Satan ihnen nicht einen Vorteil verschaffen könnte.

(4) Durch Fanatismus. Denn wenn Satan feststellt, dass er Christen keinen Vorteil verschaffen kann, indem er sie dazu bringt, nichts zu tun oder etwas absolut Falsches oder Unmoralisches zu tun, treibt er sie mit überhitztem und unzeitgemäßem Eifer voran; er macht sie für eine einzelne Meinung oder Maßnahme unangemessen anstrengend; er bringt sie dazu, sich allen zu widersetzen und sie zu verfolgen, die nicht in ihre Ansichten fallen und fühlen, wie sie fühlen.

(5) Durch Streitigkeiten und Streitigkeiten. Satan verschafft sich auf diese Weise oft einen Vorteil. Was auch immer der Grund sein mag, sei es aus Lehren oder aus irgendeinem anderen Grund, doch allein die Tatsache, dass es Streitigkeiten unter den bekennenden Anhängern des „Friedensfürsten“ gibt, schadet und verschafft Satan einen Vorteil. Ein nicht geringer Teil seiner Bemühungen bestand daher darin, Streitigkeiten unter Christen zu entfachen, ein Bemühen, bei dem er außerordentlich erfolgreich war und ist.

5. Satan hat einen Vorteil gegenüber Sündern, und sie sollten auf der Hut sein. Er tut es:

(1) Indem sie in ihrem gegenwärtigen Zustand ein Gefühl der Sicherheit erzeugen; und indem er sie in Bezug auf ihren ewigen Zustand zur Gleichgültigkeit verleitet. Darin ist er außerordentlich erfolgreich; und wenn dies erreicht ist, ist alles gewonnen, was seine Sache verlangt. Es ist unmöglich, sich bei irgendetwas größerem Erfolg vorzustellen, als Satan darin hat, unter den Menschen einen Zustand der Gleichgültigkeit gegenüber dem Thema Religion hervorzurufen.

(2) Indem man sie dazu bringt, die Aufmerksamkeit der Religion auf eine zukünftige Zeit zu verschieben. Dies ist ein Vorteil, denn:

1. Es erfüllt derzeit alles, was er sich wünscht;
1. Denn es ist in der Regel insgesamt erfolgreich. Es ist normalerweise dasselbe wie der Entschluss, sich überhaupt nicht mit der Religion zu befassen.

(3) Durch die Herstellung falscher Ansichten über die Religion. Er stellt es einmal als düster, traurig und melancholisch dar; an einem anderen, so einfach, dass es erhalten werden kann, wann immer sie wollen; an einem anderen, indem sie sie davon überzeugen, dass ihre Sünden so groß sind, dass ihnen nicht vergeben werden kann. Ein großes Ziel Satans ist es, den Sinn der Sünder für die wahre Natur der Religion zu blenden; und darin ist er meistens erfolgreich.

(4) Er täuscht die Alten, indem er ihnen sagt, es sei zu spät; und die Jungen, indem sie ihnen sagen, dass jetzt die Zeit für Fröhlichkeit und Vergnügen ist und dass der Religion in einem zukünftigen Lebensabschnitt Beachtung geschenkt werden kann.

(5) Er gewinnt einen Vorteil, indem er den Sünder immer tiefer in die Sünde stürzt; ihn dazu bringen, auf die Stimme der Versuchung zu hören; indem er ihn zum Gefährten der Gottlosen macht; und indem er ihn mit den Versprechungen von Vergnügen, Ehre und Gewinn in dieser Welt täuscht, bis es zu spät ist und er stirbt.

6. Diener des Evangeliums können über den Erfolg ihrer Arbeit triumphieren. Paul hatte immer irgendeine Art von Erfolg; hatte immer einen Grund zum Triumph. In all seinen Prüfungen hatte er Gelegenheit, sich zu freuen, und er war sich immer sicher, dass er den Weg eingeschlagen hatte, der ihn schließlich zum Triumph führen würde, 2 Korinther 2:14 .

7. Das Evangelium kann so gepredigt werden, dass es erfolgreich ist, 2 Korinther 2:14 . In den Händen von Paul war es erfolgreich. So war es auch bei den anderen Aposteln. So war es bei Luther, Knox, Calvin. So war es bei Whitefield, Edwards Wesley und Payson. Wenn die Prediger nicht erfolgreich sind, liegt es nicht am Evangelium. Es ist geeignet, Gutes zu tun und Menschen zu retten; und es kann so gepredigt werden, dass diese großen Ziele erreicht werden. Wenn alle Prediger so selbstverleugnend, mühsam und betend wie diese Leute wären, wäre das Evangelium heute so erfolgreich wie nie zuvor.

(In dieser Darstellung steckt viel Wahres. Gewiss kann vernünftigerweise keine große Wiederbelebung der Religion erwartet werden, wenn die Prediger des Evangeliums nicht selbstverleugnend mühsam und betend sind. Aber wir können nicht sicher sagen, dass der gleiche Fleiß im Gebrauch der Mittel dies tun wird in jedem Fall mit gleichem Erfolg begleitet werden muss. Es muss der Souveränität Gottes bei der Austeilung seiner Gnade Rechnung getragen werden. Andernfalls, wo immer das Wort unter günstigsten Umständen gepredigt wurde, was die Vortrefflichkeit der Mittel betrifft, sollten wir auch erwarten, und finden den meisten Erfolg.

Aber in Wirklichkeit war es nicht so. Niemals hatten Hörer eine günstigere Gelegenheit zur Bekehrung, als wenn mehr als die Beredsamkeit der Engel von den Lippen Jesu fiel und er das Volk als Autorität und nicht als Schriftgelehrte lehrte. Doch verhältnismäßig wenige, ein einsamer hier und da, hörten auf die Stimme des Charmeurs, obwohl er so weise bezauberte. War es, dass er das Evangelium nicht in seiner ganzen Fülle, Genügsamkeit und Lieblichkeit zur Schau stellte? Gab es in den Ansprachen des Heilands einen Mangel an moralischer Überzeugung, starkem Argument, gespanntem Motiv, rührender Anziehungskraft? Nein! Doch unmittelbar nach der Himmelfahrt Jesu unterwarf das Wort Gottes Tausende und Abertausende, obwohl es nur von Aposteln eingesetzt wurde, deren Dienste, getrennt betrachtet, denen Jesu unermesslich unterlegen gewesen sein müssen.

Dieselben Juden, die unter dem Dienst Christi in ihrem Unglauben beharrten, wurden unter der Predigt des Petrus von ihren Vorurteilen befreit! Woher kommt der Wirkungsunterschied? Woher der Mangel an Erfolg, wo wir ihn am meisten erwartet hätten, und die Beherrschung desselben, wo wir ihn am wenigsten hätten suchen können? Ein Satz löst die Schwierigkeit. „Der Heilige Geist war noch nicht gegeben, denn dieser Jesus war noch nicht verherrlicht.“

Ähnliche Vergleiche könnte er jetzt zwischen den Diensten verschiedener Individuen anstellen. Menschen mit den höchsten Fähigkeiten, beharrlichem Fleiß und erhöhter Frömmigkeit haben sich über verhältnismäßige Unfruchtbarkeit auf ihrem Gebiet beklagen müssen, während bescheidenere Instrumente auf einem nicht vielversprechenderen Gebiet mit der Ernte von Seelen gesegnet wurden. Der Vergleich könnte sogar von verschiedenen Perioden desselben Dienstes angestellt werden.

Wenn alle anderen Umstände gleich sind oder sich so geringfügig unterscheiden, dass sie die Argumentation nicht berühren, scheint das Wort, das einmal gesprochen wurde, machtlos zu Boden zu fallen, wie der Pfeil auf der Brust aus Stahl. Kein Schaft trifft ins Schwarze, kein Sünder zieht sich zurück wie das geschlagene Reh, um allein zu bluten. Zu einer anderen Zeit wird das Volk am Tage der Macht willig gemacht. Die Überzeugung breitet sich mit der Geschwindigkeit der Ansteckung aus, und der Herr fügt seinem Volk täglich hinzu, die gerettet werden sollen. Nun kann dieser Unterschied nicht erklärt werden, außer indem man ihn auf die verschiedenen Maße bezieht, in denen Gott seinen Geist gerne mitteilt.)

8. Ein Großteil der Arbeit des Dienstes ist angenehm und erfreulich. Es ist der Duft des Lebens zum Leben, 2 Korinther 2:15 . Es gibt auf Erden keine Freude von höherem und reinerem Charakter als die, die die Diener des Evangeliums im Erfolg ihrer Arbeit haben. Es gibt keine angenehmere Arbeit, als den Kranken und Leidenden den Trost der Religion zu erteilen; als die, forschende Sünder zum Lamm Gottes zu führen; keine so reine und erhabene Freude auf Erden wie die eines Pastors an einer Wiederbelebung der Religion.

In dem Beweis, dass Gott seine Arbeit annimmt und dass seine Botschaft für viele ein Genuss des Lebens zum Leben ist, liegt eine Freude, die kein anderes Streben bieten kann; eine Freude, sogar auf Erden, die mehr ist als ein Ausgleich für alle Mühen, Selbstverleugnungen und Prüfungen des Dienstes.

9. Angesichts der glücklichen und rettenden Ergebnisse der Arbeit des Dienstes erkennen wir die Bedeutung der Arbeit. Diese Ergebnisse sind im Himmel zu sehen. Sie sollen in das ewige Schicksal der Gerechten eingehen. Sie sind in der Glückseligkeit und Heiligkeit derer zu sehen, die vom Tod erlöst werden sollen. Das wahre Glück des Himmels hängt daher von der Treue und dem Erfolg des Dienstes ab. Diese Arbeit erstreckt sich über das Grab hinaus.

Es reicht bis in die Ewigkeit. Es ist im Himmel zu sehen. Andere Pläne und Arbeiten von Menschen enden mit dem Tod. Aber die Arbeit des Ministeriums reicht in ihren Ergebnissen bis in den Himmel; und ist in Ewigkeit zu sehen. Nun könnte der Apostel fragen: „Wer ist für diese Dinge ausreichend?“

10. Die Diener des Evangeliums werden von Gott angenommen, wenn sie treu sind, was auch immer das Ergebnis ihrer Arbeit sein mag; sei es in der Errettung oder in der erhöhten Verurteilung derer gesehen, die sie hören, 2 Korinther 2:15 . Sie sind ein süßer Geschmack für Gott. Ihre Akzeptanz bei ihm hängt nicht vom Maß ihres Erfolges ab; aber auf ihre Treue.

Wenn Menschen das Evangelium ablehnen und es zum Anlass ihrer größeren Verurteilung machen, liegt die Schuld nicht bei den Predigern, sondern bei ihnen. Wenn die Menschen treu sind, akzeptiert Gott ihre Bemühungen; und selbst wenn viele die Botschaft ablehnen und zugrunde gehen, wird dennoch kein treuer Dienst daran schuld sein. Dass solche Ergebnisse aus ihrem Dienst resultieren, erhöht zwar ihre Verantwortung und macht ihr Amt noch schrecklicher, aber es wird sie in ihrer Arbeit vor Gott nicht weniger annehmbar machen.

11. Wir müssen davon ausgehen, dass der Dienst das Mittel zur tieferen Verurteilung vieler sein wird, die das Evangelium hören, 2 Korinther 2:16 . Das Evangelium ist für sie ein Geruch des Todes bis zum Tod. Wir müssen erwarten, dass viele die Botschaft ablehnen und verachten und in tiefere Sünde, Verurteilung und Wehe versinken. Wir dürfen daher nicht enttäuscht sein, wenn wir sehen, dass solche Auswirkungen folgen und wenn der Sünder unter dem Dienst des Evangeliums in eine tiefere Hölle versinkt.

Das war schon immer so, und wir haben Grund zu der Annahme, dass es immer so sein wird. Und so schmerzlich die Tatsache auch ist, doch müssen sich die Prediger entschließen, dieses zutiefst schmerzliche Ergebnis ihrer Arbeit mitzuerleben.

12. Der Dienst ist eine zutiefst und schrecklich verantwortungsvolle Arbeit, 2 Korinther 2:16 . Es ist verbunden mit dem ewigen Glück oder der tiefen und ewigen Verdammnis all derer, die das Evangelium hören. Jede Predigt, die gehalten wird, hinterlässt einen Eindruck, der nie verwischt wird, und erzeugt eine Wirkung, die nie aufhört. Seine Auswirkungen werden niemals alle bis zum Tag des Gerichts und in den schrecklichen Feierlichkeiten der ewigen Welt zu sehen sein. Nun könnte Paulus fragen: „Wer ist für diese Dinge ausreichend?“

13. Es ist eine feierliche Sache, das Evangelium zu hören. Wenn es für einen Minister feierlich ist, es zu verteilen, ist es nicht weniger feierlich, es zu hören. Es ist mit dem ewigen Wohl derer verbunden, die hören. Und so gedankenlos, wie es die Menge ist, die es hört, so berührt es sie im Jenseits zutiefst. Wenn sie es jemals annehmen, werden sie ihr ewiges Heil verdanken; wenn sie es weiterhin vernachlässigen, wird es sie tief und für immer in die Welt des Leids versenken.

Jeder Einzelne, der das Evangelium hört, gleichgültig von wem, sollte sich daher daran erinnern, dass er der feierlichen Botschaft Gottes an die Menschheit zuhört; und dass es einen tiefen Einfluss auf seinen ewigen Untergang ausüben wird und muss.

14. Ein Volk sollte viel für einen Prediger beten. Paulus bat oft die Gemeinden, an die er schrieb, um für ihn zu beten. Wenn Paulus die Gebete von Christen brauchte, tun dies sicherlich Christen jetzt. Das Gebet für einen Minister wird verlangt, weil:

(1) Er hat die gleichen Gebrechen, Konflikte und Versuchungen wie andere Christen.

(2) Er hat diejenigen, die besonders sind und die aus der Natur seines Amtes erwachsen; denn der Kampf Satans wird hauptsächlich mit den Führern der Armee Gottes geführt.

(3) Er ist mit einer großen und verantwortungsvollsten Arbeit beschäftigt – der größten Arbeit, die je einem sterblichen Menschen zugesprochen wurde.

(4) Sein Erfolg wird im Allgemeinen in dem Verhältnis stehen, in dem ein Volk für ihn betet. Das Wohlergehen eines Volkes wird daher mit seinem Gebet für seinen Diener identifiziert. Er wird besser predigen, und sie werden besser hören, genauso wie sie für ihn beten. Seine Predigt wird langweilig, trocken und schwer sein; werden ohne Salbung, Spiritualität und Leben sein, es sei denn, sie beten für ihn; und ihr Gehör wird stumpf, leblos und desinteressiert sein, wenn sie nicht für ihn beten. Niemand wird das Evangelium mit großem Vorteil hören, der sich nicht genug Sorgen macht, um für seinen Diener zu beten.

15. Die Unterredung zwischen einem Minister und seinem Volk am Tag des Gerichts wird sehr feierlich sein. Dann wird die Wirkung seines Dienstes sichtbar. Dann wird man erkennen, wem es ein Geruch des Lebens zum Leben war und wem es ein Geruch des Todes bis zum Tod war. Dann wird das ewige Schicksal aller entschieden. Dann wird der treue Diener von allen, für die sein Dienst ein Genuss des Lebens zum Leben war, in den Himmel aufgenommen; und dann wird er sich für immer von allen trennen, die er so oft gewarnt und vergeblich angefleht hat.

In fernen Welten - Welten für immer getrennt - soll das Ergebnis seiner Arbeit erlebt werden. Ö! wie feierlich muss die Szene sein, wenn er seinen Bericht über die Art und Weise ablegen muss, in der er gepredigt hat; und sie, für die Art und Weise, wie sie an seinem Dienst teilnahmen!

16. Alle Prediger sollen also darauf achten, dass sie das Wort Gottes nicht verderben, 2 Korinther 2:17 . Lass sie es in Einfachheit und Wahrheit predigen. Sie sollen nicht Philosophie oder Metaphysik predigen oder ihre eigene Phantasie oder die Überlieferung der Menschen oder die Lehren der Schulen, sondern die einfache Wahrheit, wie sie in Jesus ist.

Lass sie predigen wie von Gott gesandt; wie in den Augen Gottes; wie von Christus beauftragt, den Menschen eine einfache, klare und reine Botschaft zu übermitteln, ob sie sie hören oder unterlassen. Ihr Erfolg wird im Verhältnis zur Einfachheit und Reinheit des Evangeliums stehen, das sie präsentieren; ihr Friede und ihre Freude im Tod und im Himmel werden genauso sein, wie sie dann den Beweis haben werden, dass sie sich in Einfachheit und Aufrichtigkeit bemüht haben, überall und allen das reine und einfache Evangelium Jesu Christi zu präsentieren.

Da die Prediger daher die Annahme bei Gott und den Erfolg bei der Arbeit wünschen, sollen sie das reine Evangelium predigen; nicht mit fremden Beimischungen verfälschen; nicht danach streben, es so zu ändern, dass es dem fleischlichen Geist schmackhaft ist; das Evangelium nicht durch Philosophie zu ersetzen und nichts im Evangelium vorzuenthalten, weil die Leute es nicht lieben; und lasse das Volk Gottes überall den Dienst durch ihre Gebete unterstützen und ihnen bei ihrer Arbeit helfen, indem sie es täglich dem Gott der Gnade empfehlen. So werden sie in der Lage sein, die feierlichen Funktionen ihres Amtes zur göttlichen Annahme zu erfüllen; und so werden Diener und Menschen das Evangelium als „Lebensgeruch zum Leben“ empfinden.