2 Thessalonicher 2:4

Wer widersetzt - Das heißt, er wird als ein Gegner des großen Systems ausgezeichnet, das Gott zur Errettung der Menschen offenbart hat, und derjenigen, die Gott im Evangelium seines Sohnes in Reinheit dienen wollen. Kein Protestant wird daran zweifeln, dass dies der Charakter des Papsttums war. Die Opposition des allgemeinen Systems zum Evangelium; die Verfolgung von Wycliffe, von John Huss, von Hieronymus von Prag, von den Waldensern und den Reformatoren; die Inquisition, die Grausamkeiten unter der Herrschaft Marias (Königin der Schotten) und das Massaker von Bartholomäus in Frankreich sind dafür offensichtliche Beispiele.

Und erhebt sich über alles, was Gott genannt wird, das heißt, ob unter den Heiden oder den Juden; über einem falschen Gott oder dem wahren Gott. Dies konnte nur für jemanden gelten, der die göttlichen Gesetze beiseite legte; die sich verpflichteten, Gesetze zu erlassen, wo Gott nur das Recht hat, Gesetze zu erlassen, und deren Gesetzgebung der Gottes widersprach. Jeder Anspruch auf Herrschaft über das Gewissen; oder jede Anordnung, die göttlichen Gesetze beiseite zu legen und sie hinfällig zu machen, würde dem entsprechen, was in dieser Beschreibung impliziert wird.

Es kann nicht angenommen werden, dass jemand offen behauptet, Gott überlegen zu sein, aber es muss der Sinn sein, dass die Verordnungen und Verordnungen des „Menschen der Sünde“ sich auf den Bereich beziehen, in dem nur Gott Gesetze erlassen kann, und dass die Verordnungen von ihm gemacht würde, die göttlichen Gesetze zunichte machen, indem sie andere an ihrer Stelle ernennen. Niemand kann vernünftigerweise daran zweifeln, dass alles, was hier behauptet wird, in den Ansprüchen des Papstes von Rom zu finden ist. Die Annahmen des Papsttums bezogen sich auf folgende Dinge:

(1) Zur Autorität vor allem die niederen Orden des Priestertums – vor allem Pastoren, Bischöfe und Primaten.

(2) Autorität vor allen Königen und Kaisern, „einige abzusetzen und andere vorzurücken, sie zu zwingen, sich vor ihm niederzuwerfen, seinen Zeh zu küssen, seinen Steigbügel zu halten, barfuß vor seinem Tor zu warten, sogar auf den Hals zu treten, und mit dem Fuß die Kaiserkrone abstoßen“ - Newton. So ließ Gregor VII. Heinrich IV. barfuß vor seinem Tor warten. So trat Alexander III. Alexander I. auf den Hals.

So trat Celestin die Kaiserkrone Heinrichs VI. So wurde das Recht beansprucht und geltend gemacht, Nationen unter Interdikt zu stellen, Könige abzusetzen und ihre Untertanen von ihrem Treueeid zu entbinden. Und so beanspruchte der Papst das Recht auf alle unbekannten Länder, die von Kolumbus entdeckt werden konnten, und teilte die Neue Welt nach Belieben auf - in all diesen Dingen beanspruchte er Vorrechte, die nur Gott zustehen können.

(3) Zur Autorität über das Gewissen in Angelegenheiten, die nur Gott selbst betreffen können und in denen er nur Gesetze erlassen kann. Somit war und ist eine der Behauptungen des Papstes, dass er unfehlbar ist. Somit „verbietet er, was Gott geboten hat“, wie die Ehe des Klerus, die Gemeinschaft in beiden Formen, den Gebrauch der Heiligen Schrift für das gemeine Volk. So hat er das zweite Gebot durch die Ernennung der Bildanbetung beiseite gelegt; und so beansprucht er die Macht der Sündenvergebung. Vieles, was Christus seinem Volk erlaubt, wird vom Papsttum verboten, und vieles wird direkt im Widerspruch zur göttlichen Gesetzgebung geboten oder erlaubt.

Oder das wird angebetet - σέβασμα sebasma. Dieses Wort bedeutet „ein Objekt der Anbetung“; siehe Apostelgeschichte 17:3 , wo Andachten wiedergegeben werden. Es kann auf die Anbetung einer heidnischen Gottheit oder des wahren Gottes angewendet werden. „Es kann sich auf eine Person, ein Idol oder einen Ort beziehen.

Wahrscheinlich bezieht sich Paulus hier auf die Helden und andere untergeordnete Gottheiten der heidnischen Mythologie“ - Oldshausen. Niemand kann bezweifeln, dass der Papst als Stellvertreter Christi höhere Ehren beansprucht hat, als es jemals in der alten „Heldenverehrung“ gegeben wurde.

Damit er als Gott - Das heißt, die Ehre , die Gott zusteht, in Anspruch nimmt. Dieser Ausdruck würde nicht implizieren, dass er tatsächlich behauptet, der wahre Gott zu sein, sondern nur, dass er im Tempel sitzt und sich offenbart, als ob er Gott wäre. Er beansprucht solche Ehrungen und Ehrfurcht, wie es der wahre Gott tun würde, wenn er in menschlicher Gestalt erscheinen sollte. An dieser Stelle sollte jedoch beachtet werden, dass es viele Gründe gibt, an der Echtheit dieses Ausdrucks – „wie Gott“ – ὡς Θεον hōs Theon zu zweifeln .

Mill geht davon aus, dass es aus dem Kontext eingefügt wurde. Es ist in der Vulgata, im Koptischen und im Syrischen mit einem Stern gekennzeichnet und wird von vielen Vätern weggelassen; siehe Mill und Wettstein. Sie wird von Griesbach und Lachmann abgelehnt und von Hahn als zweifelhaft markiert. Sie wird jedoch von Matthaei, Koppe, Knapp und Schott verteidigt. Der Sinn wird nicht wesentlich beeinflusst, ob er als echt angesehen wird oder nicht.

Sitteth im Tempel Gottes – das heißt in der christlichen Kirche. Es ist keineswegs notwendig, dies vom Tempel zu Jerusalem zu verstehen, der zur Zeit der Abfassung dieses Briefes stand, denn:

(1) Der Ausdruck „der Tempel Gottes“ wird mehrmals in Bezug auf die christliche Kirche verwendet, 1 Korinther 3:16 , 1 Korinther 3:17 ; 2 Korinther 6:16 ; Epheser 2:21 ; Offenbarung 3:12 ; und,

(2) Der Tempel war das eigentliche Symbol der Kirche, und ein inmitten der hebräischen Institutionen ausgebildeter Apostel würde natürlich von der Kirche als dem Tempel Gottes sprechen. Der Tempel zu Jerusalem galt als die eigentümliche Wohnstätte Gottes auf Erden. Als die christliche Kirche gegründet wurde, sprach man von der eigentümlichen Wohnstätte Gottes; siehe die oben genannten Passagen. Er wohnte unter seinem Volk.

Er war bei ihnen und ging mit ihnen und manifestierte sich unter ihnen – wie er es im alten Tempel getan hatte. Der Gebrauch im Neuen Testament würde uns nicht dazu führen, diese Sprache auf ein Gebäude oder eine „Kirche“, wie das Wort heute gebräuchlich ist, zu beschränken, sondern eher anzunehmen, dass es die Kirche als Gesellschaft bezeichnet, und die Idee ist: dass der Antichrist, auf den hier Bezug genommen wird, sich inmitten dieser Kirche so präsentieren würde, dass er die Ehre beanspruche, die Gott allein gebührt.

Im Tempel von Jerusalem präsidierte Gott selbst. Dort gab er seinem Volk Gesetze; dort manifestierte er sich als Gott; und dort wurde er angebetet. Die Herrschaft des „Menschen der Sünde“ wäre, als ob er dort sitzen sollte. In der christlichen Kirche würde er den Platz an sich reißen, den Gott im Tempel eingenommen hatte. Er würde göttliche Eigenschaften und Ehrerbietung beanspruchen. Er würde Gesetze und Antworten geben, wie Gott es dort tat.

Er würde als das Oberhaupt aller kirchlichen Macht angesehen werden; die Quelle, von der alle Autorität ausging; das gleiche in der christlichen Kirche, das Gott selbst im Tempel war. Dies bezieht sich dann nicht in erster Linie darauf, dass der Papst zu einem bestimmten Anlass in einer bestimmten Kirche sitzt, sondern auf seinen Anspruch auf die Autorität und Ehrerbietung, die Gott im Tempel zu Jerusalem hatte, in der Kirche Christi.

An jedem Ort, ob in einer Kathedrale oder anderswo, sollte diese Autorität ausgeübt werden, alles, was die Sprache hier vermittelt, würde erfüllt. Niemand kann übersehen, dass die vom Papst von Rom beanspruchte Autorität der vollen Kraft der hier vom Apostel verwendeten Sprache entspricht.

Sich selbst zeigen, dass er Gott ist - Dies bedeutet nicht unbedingt, dass er tatsächlich, in so vielen Worten, behauptete, Gott zu sein; aber dass er den Platz Gottes an sich riss und die Vorrechte Gottes beanspruchte. Wenn ihm die Namen Gottes gegeben oder von ihm beansprucht werden; wenn er die Ehre erhält, die Gott zusteht; wenn er eine Herrschaft wie die Gottes behauptet, dann wird alles erfüllt, was die Sprache fairerweise impliziert.

Die folgenden Ausdrücke, die von katholischen Schriftstellern auf den Papst von Rom angewendet wurden, ohne jegliche Zurechtweisung durch das Papsttum, werden zeigen, wie vollständig dies auf das vermeintliche Oberhaupt der Kirche zutrifft. Er wurde gestylt: „Unser Herr Gott der Papst; ein anderer Gott auf Erden; König der Könige und Herr der Herren. Das gleiche ist die Herrschaft Gottes und des Papstes. Zu glauben, dass unser Herr, Gott, der Papst, nicht so verfügt, wie er es beschlossen hat, ist Ketzerei.

Die Macht des Papstes ist größer als alle geschaffene Macht und erstreckt sich auf himmlische, irdische und höllische Dinge. Der Papst tut alles, was er aufzählt, sogar das Ungesetzliche, und ist mehr als Gott.“ siehe die Autorität für diese außergewöhnlichen Erklärungen in Dr. Newtons Buch über die Prophezeiungen, Dissertationen xxii. Wie kann man bezweifeln, dass hier auf das Papsttum Bezug genommen wird? Die Sprache könnte nicht klarer sein, und es ist nicht möglich, sich vorzustellen, dass jemals etwas geschehen kann, das eine deutlichere Erfüllung dieser Prophezeiung liefern würde. In der Tat, interpretiert durch die Ansprüche des Papsttums, gehört sie zu den klarsten aller Voraussagen in der Heiligen Schrift.