3 Johannes 1:9

Ich schrieb an die Gemeinde - Das war bei der ersten Gelegenheit, als sie ausgingen. Zu dieser Zeit empfahl Johannes sie natürlich der freundlichen Aufmerksamkeit der Kirche, ohne daran zu zweifeln, dass ihnen geholfen werden würde, ihr wohlwollendes Werk unter den Heiden zu verfolgen. Der damals verfasste Brief ist heute verloren, und sein Inhalt ist nicht mehr zu ermitteln. Es war jedoch wahrscheinlich ein bloßer Empfehlungsbrief, in dem vielleicht das Ziel genannt wurde, das diese Brüder im Auge hatten, und die Kirche um Hilfe ersuchte.

Die lateinische Vulgata gibt dies wieder: „scripsissem forsan ecclesiae, „ich hätte vielleicht an die Kirche geschrieben, aber Diotrephes“ usw haben sie eher der ganzen Kirche als einem Privatmitglied empfohlen, wenn er sich des Einflusses und der Opposition von Diotrephes nicht bewusst gewesen wäre. Die syrische Fassung übernimmt ebenfalls das gleiche Rendering.

Mehrere spätere Manuskripte führten auch einen Partikel ( αν an) ein, durch den dieselbe Wiedergabe im Griechischen verlangt würde, obwohl diese Lesart nicht durch gute Autorität gestützt wird. Gegen diese Darstellungsweise der Passage scheinen mir die Gründe klar zu sein.

(1)Wie bereits erwähnt, wird die Lesart im Griechischen, die dies erfordern würde, nicht durch gute Autorität gestützt.

(2) Die faire und offensichtliche Interpretation des vom Apostel verwendeten griechischen Wortes ( ἔγραψα egrapsa) ohne dieses Partikel ist, ich habe „geschrieben“ – was bedeutet, dass es bereits getan wurde.

(3) Es ist wahrscheinlicher, dass Johannes bei einer früheren Gelegenheit an die Gemeinde geschrieben hatte und dass seine Empfehlung durch den Einfluss von Diotrephes abgelehnt wurde, als dass ihn die Befürchtung abschrecken würde, dass seine Empfehlung abgelehnt würde.

Es scheint mir daher, dass die richtige Interpretation dieser Passage darin besteht, dass diese Brüder bei einer früheren Gelegenheit ausgezogen waren, von Johannes der Kirche empfohlen und durch den Einfluss von Diotrephes zurückgewiesen worden waren, und dass er sie jetzt lobt zu Gains, von dem sie früher bewirtet worden waren, und bittet ihn, ihnen seine Gastfreundschaft zu erneuern.

Aber Diotrephes, der es liebt, den Vorrang unter ihnen zu haben, nimmt uns nicht auf - erkennt unsere Autorität nicht an oder würde einer solchen Empfehlung nicht nachkommen. Die Idee ist, dass er seine Einmischung in die Angelegenheit ablehnte und nicht geneigt war, ihn in irgendeiner Weise anzuerkennen. Von Diotrephes ist nichts mehr bekannt, als hier angegeben ist. Vergleichen Sie die Analyse des Briefes. Ob er ein Beamter in der Kirche war – ein Pastor, ein regierender Ältester, ein Diakon, ein Sakristei, ein Aufseher oder eine Privatperson – können wir nicht feststellen.

Die Vermutung nach dem Satz „der es liebt, den Vorrang zu haben“, scheint eher zu sein, dass er ein aufstrebender Mann war, der sich Rechte anmaßte, die er nicht hatte, und eine Autorität annahm, die ihm kraft keiner zusteht Büro. Dennoch hätte er vielleicht ein Amt bekleidet und sich Autorität anmaßen können, wie es viele getan haben, über das hinaus, was eigentlich dazu gehörte.

Das einzelne Wort, das mit „der es liebt, den Vorrang zu haben“, wiedergegeben wird, philoprōteuōn, kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet einfach "wer liebt es, der Erste zu sein" - was bedeutet, dass er es liebte, an der Spitze aller Dinge zu stehen, zu herrschen, über andere zu herrschen. Es wird hier eindeutig vermutet, dass die Kirche der Bitte des Schriftstellers nachgekommen wäre, wenn dieser Mann nicht gewesen wäre.

Was die angeblichen Gründe für den Kurs waren, zu dem er die Kirche gezwungen hatte, ist uns nicht bekannt; der wahre Grund, sagt der Apostel, war sein Wunsch zu regieren. Vielleicht steckte dahinter eine geheime Abneigung gegen John oder ein privater Groll; aber der angebliche Grund könnte gewesen sein, dass die Kirche unabhängig sei und jede ausländische Einmischung ablehnen sollte; oder dass die Kirche diese Männer nicht unterstützen konnte; oder dass die Arbeit, mit der sie beschäftigt waren, von zweifelhafter Angemessenheit war.

Was auch immer die Ursache war, der Fall liefert ein Beispiel für den schlechten Einfluss eines ehrgeizigen und arroganten Mannes in einer Kirche. Es liegt oft in der Macht eines solchen Mannes, eine ganze Kirche unter seine Kontrolle zu bringen und alle ihre Bewegungen wirksam in Verlegenheit zu bringen und alles Gute zu verhindern, das sie sonst erreichen würde. Wenn gesagt wird, „aber Diotrephes empfängt uns nicht“, bezieht sich dies zweifellos auf Johannes, und die Bedeutung ist, dass er ihn entweder nicht als Apostel anerkannte oder dass er sein Recht, sich in die Angelegenheiten von der Kirche, oder dass er seine Empfehlung dieser Brüder nicht beachtete.

Die erste dieser Annahmen ist kaum wahrscheinlich; aber obwohl er zugegeben haben mag, dass er ein Apostel war, gab es in diesem speziellen Fall vielleicht einige Gründe, warum er die Kirche dazu brachte, diejenigen abzulehnen, die auf diese Weise ihrer Gastfreundschaft empfohlen wurden.