Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Amos 5:16
Deshalb der Herr, der Gott der Heerscharen, der Herr – Zum dritten Mal in diesen drei letzten Versen erinnert Amos sie noch einmal, durch dessen Autorität er spricht, Seinen, der sich als „Ich bin“ offenbart hatte, den selbstexistenten Gott, Gott von Natur und von Natur aus der Schöpfer und Herrscher und Herr aller sichtbaren oder unsichtbaren gegen ihre falschen Götter oder fiktiven Ersatz für den wahren Gott. Hier, über diese Titel hinaus, „er ist“, d den unsichtbaren bösen Wesen Jesaja 24:21 , die sie verführt haben, fügt er den Titel hinzu, vor dem die meisten Menschen zurückschrecken: „Herr.
“ Er, der so bedrohte, war derselbe, der die absolute Macht über Seine Geschöpfe hatte, um sie zu beseitigen, wie Er es wollte. Es kostet die Menschen nichts, Gott zu besitzen, als Schöpfer, Ursache der Ursachen, der alle Dinge nach bestimmten Gesetzen ordnet. Es befriedigt gewisse Intellekte, um Ihn zu besitzen. Wovor der Mensch, ein Sünder, zurückschreckt, ist, dass der Gott der Herr ist, der absolute Verwalter und Herr seines sündigen Selbst.
Jammern in allen Straßen - wörtlich "weite Plätze", dh Marktplätze. „Dort“, wo Urteile gefällt wurden, wo waren die Märkte, wo folglich all die mannigfaltigen Unterdrückungen durch Ungerechtigkeit in Urteilen und im Handeln und das Jammern der Unterdrückten gewesen waren; „Jammern“ sollte über sie kommen.
Sie werden auf allen Autobahnen sagen – das heißt: „Straßen, ach! Ach!" unser „weh, wehe“. Es ist das Wort, das unser Herr so oft verwendet; "Wehe dir." Dies ist keine Bildsprache. Die Wahrheit hat eine schrecklichere, strengere Realität als alle Bilder. Das Schreckliche der Prophezeiung liegt in ihrer Wahrheit. Als der Krieg draußen auf die Mauern Samarias drückte und drinnen Hungersnot und Seuchen herrschten, musste Wehe, Wehe, Wehe in jeder Straße widerhallt haben, denn in jeder Straße war der Tod und die Angst vor Schlimmerem.
Doch stellen Sie sich jedes Geräusch der Freude oder des Lärms oder Summens von Menschen oder der Heiterkeit von Kindern vor, die in den Straßen verstummt sind, und wehe, wehe, die aus jeder Straße einer Metropole in einer unverminderten, unveränderlichen, immer wiederholten Monotonie des Kummers emporsteigen. Das waren die gegenwärtigen Früchte der Sünde. Doch was für ein bloßer Schatten des inneren Kummers ist seine äußere Äußerung!
Und sie sollen den Bauern zur Trauer rufen - Die Felder zu bestellen wäre dann nur noch Nahrung für den Feind. Sein Beruf würde weg sein. Ein universeller Kummer würde einem universelle Beschäftigung geben. Dazu riefen sie die Ungelernten mit ihren tiefen, starken Stimmen; sie würden durch eine öffentliche Handlung „denjenigen klagen, die geschickt klagen“. Es war sozusagen ein Klagelied über die Beerdigung ihres Landes.
Wie sie bei Beerdigungen Minnesänger beschäftigten, sowohl Männer als auch Frauen, die durch traurige Hymnen und die rührende Klage der menschlichen Stimme tiefere Trauer aufwühlen sollten, so hier über ganz Israel. Und wie bei der Beerdigung eines Angesehenen oder Geliebten benutzten sie Weherufe: "Ah, mein Bruder!" und „ach Schwester, ach Herr, ach seine Herrlichkeit“, so fordert Jeremia sie auf, „rufet und beeilt euch und schreit für uns, damit unsere Augen mit Tränen tränen; .
Wie werden wir verwöhnt!“ Jeremia 9:17 . : „In Freude sehnen sich die Menschen danach, ihre Freuden anderen mitzuteilen und sie zur Freude mit ihnen zu ermahnen. Unser Herr bekräftigt dies, indem er vom Guten Hirten spricht, der seine Freunde und Nachbarn zusammenrief: „Freue dich mit mir, denn ich habe die Schafe gefunden, die ich verloren hatte“.
Es ist auch nichts Neues, dass wir, wenn wir einen großen Nutzen von Gott erhalten haben, sogar die leblose Schöpfung auffordern, Gott zu danken und zu loben. So taten David oft und die drei Kinder. So auch in Trauer. Wenn uns etwas Unangenehmes widerfahren ist, laden wir auch sinnlose Dinge ein, mit uns zu trauern, als ob unsere eigenen Tränen für so großen Kummer nicht genügten.“ Das gleiche Gefühl lässt die Reichen jetzt die ihres Hauses in Trauer kleiden, die die der alten Mietsleute zu Trauernden machten, damit alle mit ihrem Kummer in Einklang seien.