Apostelgeschichte 24:25

Und wie er argumentierte - Griechisch: "Und er redete " - διαλεγομένου δὲ αὐτοῦ dialegomenou de autou. Aus dem hier verwendeten Wort sollte kein Argument gezogen werden, um zu beweisen, dass Paulus sich besonders auf die Vernunft berief oder dass seine Rede argumentativ war. Dass es so war, ist in der Tat nach allem, was wir über den Mann wissen, und nach den Themen, über die er sprach, nicht unwahrscheinlich.

Aber das hier gebrauchte Wort bedeutet einfach so, wie er sprach, und wird gewöhnlich verwendet, um eine öffentliche Ansprache zu halten, zu predigen usw., auf welche Weise auch immer, Apostelgeschichte 17:2 ; Apostelgeschichte 18:4 , Apostelgeschichte 18:19 ; Apostelgeschichte 19:8 ; Apostelgeschichte 24:12 .

Felix und Drusilla beabsichtigten dies als Unterhaltung oder Belustigung. Paulus gehorchte bereitwillig ihrer Aufforderung, da sie ihm Gelegenheit gab, ihnen das Evangelium zu predigen; und da sie seine Gesinnung bezüglich des Glaubens an Christus begehrten, wählte er die Themen aus, die ihrem Zustand angemessen waren, und formulierte diejenigen Grundsätze der christlichen Religion, die geeignet waren, ihre Aufmerksamkeit zu fesseln und sie zur Buße zu führen.

Paulus nutzte jede Gelegenheit, das Evangelium bekannt zu machen; und ob ein Gefangener oder in Freiheit; ob vor Fürsten, Statthaltern, Königen oder einfachen Leuten, er war gleichermaßen bereit, die reinen und heiligen Lehren des Kreuzes zu verteidigen. Seine Kühnheit ist in diesem Fall um so bemerkenswerter, als er für seine Freilassung von Felix abhängig war. Ein Zeitserver oder Betrüger hätte solche Themen gewählt, die die Gunst des Richters versöhnt hätten, und seine Entlassung aus der Haft herbeigeführt.

Er hätte seiner Eitelkeit geschmeichelt oder seine Laster gemildert. Aber eine solche Idee scheint Paulus nie gekommen zu sein. Sein Ziel war es, die Wahrheit zu verteidigen und, wenn möglich, die Seelen von Drusilla und Felix zu retten.

Der Gerechtigkeit - περὶ δικαιοσύνης peri dikaiosunēs. Der Gerechtigkeit. Nicht von der Gerechtigkeit Gottes im Besonderen, sondern von der Natur und den Anforderungen der Gerechtigkeit in den Beziehungen des Lebens, den Beziehungen, die wir zu Gott und zu den Menschen aufrechterhalten. Dies war ein geeignetes Thema, um seine Rede einzuführen, da es das Amt von Felix war, Gerechtigkeit zwischen Mensch und Mensch zu üben, und da seine Verwaltung durch die Ausübung dieser Tugend nicht bemerkenswert war.

Es ist offensichtlich, dass er durch Bestechung Apostelgeschichte 24:26 , und es war angebracht, dass Paulus hierauf Apostelgeschichte 24:26 , um ihm die Schuld seines Lebens zu zeigen und seine Gefahr, der Gerechtigkeit eines Wesens zu begegnen, das es nicht kann bestochen werden, wer aber den Großen und den Mittellosen gleichermaßen gerecht wird.

Daß Paulus auch bei der Gerechtigkeit Gottes als dem sittlichen Herrscher der Welt verweilte, kann ebenfalls vermutet werden. Die Besorgnis über diese Gerechtigkeit und die Erinnerung an sein eigenes schuldiges Leben ließen Felix erschrecken und ließ ihn zittern.

Mäßigkeit - ἐγκρατείας egkrateias. Das Wort „Mäßigkeit“ verwenden wir heute allgemein, um „Mäßigung oder Zurückhaltung“ in Bezug auf Essen und Trinken zu bezeichnen, insbesondere für den Verzicht auf den Gebrauch von glühenden Spirituosen. Aber das ist hier nicht seine Bedeutung. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass Felix im Gebrauch von berauschenden Spirituosen maßlos war.

Das ursprüngliche Wort bezeichnet hier eine Zurückhaltung aller Leidenschaften und bösen Neigungen und kann auf Klugheit, Keuschheit und Mäßigung im Allgemeinen angewendet werden. Das Besondere im Leben von Felix, das Paulus wahrscheinlich im Sinn hatte, war die Nachgiebigkeit von ausschweifenden Begierden oder Inkontinenz. Er lebte mit Drusilla im Ehebruch, und deshalb wollte Paulus ihn zweifellos zur Reue bringen.

Und kommendes Gericht - Das universelle Gericht, das über alle Übertreter kommen sollte. Zu diesem Thema ging auch Paulus auf, als er auf dem Marshügel in Athen predigte, Apostelgeschichte 17:31 . Diese Themen wurden auf bewundernswerte Weise angepasst, um sowohl Felix als auch Drusilla alarmiert zu machen. Es zeugte von großer Kühnheit und Treue in Paulus, sie auszuwählen, und das Ergebnis zeigte, dass er die Art von Wahrheit richtig einschätzte, die geeignet war, die Ängste seines schuldigen Auditors zu erschrecken.

Felix zitterte - Angesichts seiner vergangenen Sünden und in der Befürchtung des kommenden Gerichts. Das griechische ἔμφοβος emphobos bedeutet nicht, dass sein Körper erregt oder erschüttert war, sondern nur, dass er erschrocken oder erschrocken war. Dass solche Angst normalerweise den Rahmen erschüttert, wissen wir; aber es ist nicht sicher, ob der Körper von Felix so erregt war.

Er war erschrocken und erschrocken und blickte mit tiefer Besorgnis auf das kommende Gericht. Dies war ein bemerkenswertes Beispiel für die Wirkung der Wahrheit auf den Geist eines Mannes, der an solche Besorgnis nicht gewöhnt war und der es nicht gewohnt war, solche Wahrheiten zu hören. Es zeigt die Macht des Gewissens, wenn so unter der Predigt eines Gefangenen der Richter in heftige Besorgnis gerät.

Und antwortete: Geh deinen Weg ... - Wie verschieden ist diese Antwort von der des Gefängniswärters von Philippi, wenn er in ähnlicher Weise erschrocken ist! Er fragte: "Was muss ich tun, um gerettet zu werden?" und wurde an ihn gerichtet, bei dem er aus einem trüben Gewissen Frieden fand, Apostelgeschichte 16:30 . Felix war beunruhigt; aber anstatt zu fragen, was er tun solle, sandte er den Gesandten Gottes weg.

Er war offensichtlich nicht bereit, seine Sünden abzubrechen und sich Gott zuzuwenden. Er suchte Frieden, indem er seinen Zuweiser wegschickte, und beabsichtigte dann offensichtlich, das Thema aus seinem Gedächtnis zu verbannen. Doch wie andere wollte er es nicht ganz verbannen. Er freute sich auf eine Zeit, in der er mehr Muße haben würde; wenn die Sorgen des Amtes weniger stark auf seine Aufmerksamkeit drängten; oder wenn er eher geneigt wäre, sich darum zu kümmern. Daher beschließen viele, wenn sie alarmiert sind und ihre Schuld und Gefahr sehen, sie auf einen günstigeren Zeitpunkt zu verschieben.

Ein Mann ist in einer Karriere des Vergnügens beschäftigt, und es ist jetzt nicht der richtige Zeitpunkt, sich um die Rettung seiner Seele zu kümmern. Ein anderer ist mit Geschäften bedrängt; mit den Sorgen des Lebens; mit einem Gewinnplan; mit der Arbeit eines Amtes oder eines Berufes, und es ist jetzt nicht die richtige Zeit für ihn, sich der Religion zu widmen. Ein anderer nimmt an, dass seine Lebenszeit nicht die bequemste ist. Seine Jugend möchte er gerne verbringen und wartet im mittleren Alter auf eine günstigere Zeit.

Sein mittleres Leben verbringt er im Geschäft, und dies ist keine günstige Zeit. Eine solche Periode erwartet er dann im Alter zu finden. Aber mit fortschreitendem Alter findet er eine zunehmende Neigung, es aufzuschieben; er ist immer noch nicht geneigt, sich darum zu kümmern; immer noch verliebt in die Welt. Selbst das hohe Alter ist selten eine geeignete Zeit, um sich auf den Himmel vorzubereiten; und es wird von einem Lebensabschnitt auf einen anderen verschoben, bis der Tod die Szene schließt.

Es wird allgemein angenommen und gesagt, dass Felix nie einen günstigeren Zeitpunkt gefunden hat, um nach Paul zu rufen. Daß er die christliche Religion nicht annahm und seine Sünden aufgab, ist wahrscheinlich, ja fast sicher. Aber es stimmt nicht, dass er die Gelegenheit nicht genutzt hätte, Paulus weiter zu diesem Thema zu hören; denn es heißt, er habe oft nach ihm gesandt und mit ihm gesprochen. Aber obwohl Felix diese Gelegenheit fand, dennoch:

(1) Wir haben keinen Grund anzunehmen, dass die Hauptsache – die Rettung seiner Seele – seine Aufmerksamkeit jemals wieder in Anspruch nahm. Es gibt keine Beweise dafür, dass er erneut alarmiert oder aufgeweckt wurde oder dass er sich noch mehr um seine Sünden kümmerte. Er hatte die günstige Zeit für immer verstrichen – die goldenen Momente, in denen er die Rettung seiner Seele hätte sichern können.

(2) Andere haben keinen Anspruch darauf, dass ihr Leben verlängert wird, um mehr Gelegenheit zu haben, sich mit dem Thema Religion zu befassen.

(3) Wenn ein Sünder erwacht ist und seine vergangenen Sünden sieht, wenn er dann den Appell an sein Gewissen ablehnt und ihn auf eine bequemere Gelegenheit verschiebt, hat er keinen Grund zu erwarten, dass seine Aufmerksamkeit jemals wieder mit tiefer Aufmerksamkeit erregt wird Interesse am Thema. Er kann leben, aber er kann ohne die Bestrebungen des Heiligen Geistes leben. Wenn ein Mann einmal die Angebote der Barmherzigkeit absichtlich abgelehnt hat; wenn er mit den Einflüssen des Geistes Gottes gespielt hat, hat er weder das Recht noch den Grund zu erwarten, dass dieser Geist jemals wieder mit ihm kämpfen wird.

Das ist, wie wir zu befürchten haben, bei Felix der Fall. Obwohl er Paulus oft wieder sah und „mit ihm kommunizierte“, gibt es keine Aussage darüber, dass er wieder alarmiert oder erwacht war. Und so greifen Sünder oft auf die Gnadenmittel zurück, nachdem sie den Heiligen Geist betrübt haben; sie hören auf die Lehren des Evangeliums, sie hören ihre Aufrufe und Warnungen, aber sie haben kein Gefühl, kein Interesse und sterben in ihren Sünden.

Eine günstige Jahreszeit - Griechisch: „Zeit nehmen“. Dafür nehme ich mir Zeit.

Ich werde dich rufen - um dich weiter zu diesem Thema zu hören. Dies tat er, Apostelgeschichte 24:26 . Es ist bemerkenswert, dass Drusilla nicht beunruhigt war. Sie war ebenso in Schuldgefühle verwickelt wie Felix; aber als Jüdin war sie es gewohnt, von einem künftigen Urteil zu hören, bis es in ihrem Kopf keine Beunruhigung hervorrief.

Vielleicht war sie auch auf die Riten und Zeremonien ihrer Religion als ausreichende Sühne für ihre Sünden angewiesen. Sie könnte sich auf jenen falschen Abhängigkeiten ausgeruht haben, die das Gewissen von Schuldgefühlen befreien und so die Seele betören und zerstören.