Apostelgeschichte 4:12

Es gibt auch keine Erlösung - Das Wort "Erlösung" bezeichnet richtigerweise jede "Erhaltung" oder das Halten von etwas in einem "sicheren" Zustand; eine Bewahrung vor Schaden. Es bedeutet auch die Befreiung von jedem Übel des Körpers oder des Geistes; aus Schmerz, Krankheit, Gefahr etc., Apostelgeschichte 7:25 . Aber es wird im Neuen Testament besonders auf das Werk angewendet, zu dem der Messias gekommen ist, „das Verlorene zu suchen und zu retten“, Lukas 19:10 .

Dieses Werk bezieht sich in erster Linie auf eine Befreiung der Seele von der Sünde Matthäus 1:21 ; Apostelgeschichte 5:31 ; Lukas 4:18 ; Römer 8:21 ; Galater 5:1 .

Es bezeichnet dann als Folge der Sündenfreiheit die Freiheit von allen Übeln, denen die Sünde den Menschen aussetzt, und das Erreichen des vollkommenen Friedens und der Freude, die den Kindern Gottes in den Himmeln geschenkt werden. Die Gründe, warum Peter dieses Thema hier einführt, scheinen folgende zu sein:

(1) Er sprach über die Befreiung des geheilten Mannes – seine Errettung von einer langen und schmerzhaften Katastrophe. Diese Befreiung war durch die Macht Jesu vollbracht worden. Die Erwähnung davon deutete auf die größere und wichtigere Errettung von Sünde und Tod hin, die der Herr Jesus bewirken sollte. So wie dieser Mann durch seine Macht geheilt worden war, so konnten die Menschen nur durch seine Macht vor Tod und Hölle gerettet werden. Die Befreiung von jeder zeitlichen Katastrophe sollte die Gedanken zu jener höheren Erlösung führen, die der Herr Jesus in Bezug auf die Seele erwägt.

(2) Dies war eine günstige Gelegenheit, dem Großen Rat der Nation die Lehren des Evangeliums vorzustellen. Der Anlass lud dazu ein; die Erwähnung eines Teils des Werkes Jesu lud zu einer Betrachtung seines gesamten Werkes ein. Petrus wäre dem Charakter und Werk Christi nicht gerecht geworden, wenn er nicht diesen großartigen Plan eingeführt hätte, der die Menschen vor Tod und Hölle retten wollte.

Es ist auch wahrscheinlich, dass er eine Meinung vorbrachte, in der er erwartete, dass sie sofort zustimmen würden und die mit ihren wohlbekannten Meinungen übereinstimmte, dass das Heil nur durch den Messias erlangt werden sollte. So sagt Paul Apostelgeschichte 26:22 , dass er nichts anderes lehrte als das, was Moses und die Propheten usw.

Vergleiche Apostelgeschichte 23:6 ; Apostelgeschichte 26:6 . Die Apostel gaben nicht vor, eine Lehre zu verkünden, die nicht von Moses und den Propheten überbracht wurde und die tatsächlich keinen Teil des Glaubensbekenntnisses der jüdischen Nation darstellte.

In jeder anderen - Jede andere Person. Er meint damit nicht, dass Gott nicht retten kann, sondern dass die Errettung der Menschheitsfamilie den Händen Jesu, des Messias, anvertraut ist.

Denn es gibt keinen anderen Namen - Dies ist eine Erklärung dessen, was er im vorherigen Teil des Verses gesagt hatte. Das Wort „Name“ wird hier verwendet, um „die Person selbst“ zu bezeichnen (dh es gibt kein anderes Wesen oder eine andere Person). Wie wir sagen würden, gibt es niemanden, der außer Jesus Christus retten kann. Das Wort „Name“ wird oft in diesem Sinne verwendet. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 3:6 , Apostelgeschichte 3:16 .

Dass es keinen anderen Heiland oder Mittler zwischen Gott und den Menschen gibt, wird im Neuen Testament reichlich gelehrt; und es ist in der Tat der Hauptzweck der Offenbarung, dies zu beweisen. Siehe 1 Timotheus 2:5 ; Apostelgeschichte 10:43 .

Unter dem Himmel – Dieser Ausdruck unterscheidet sich nicht wesentlich von dem unmittelbar folgenden „unter den Menschen“. Sie sollen mit Nachdruck das Gefühl zum Ausdruck bringen, dass die Erlösung in „Christus allein“ zu erlangen ist und nicht in irgendeinem Patriarchen, Propheten, Lehrer, König oder einem falschen Messias.

Gegeben - In diesem Wort wird angedeutet, dass „Erlösung“ seinen Ursprung in Gott hat; dass von ihm ein Retter für die Menschen gegeben werden muss; und diese Erlösung kann nicht durch irgendeine Macht unter den Menschen hervorgerufen werden. Der Herr Jesus wird somit einheitlich dargestellt als von Gott zu diesem großen Zweck gegeben oder ernannt Johannes 3:16 ; Johannes 17:4 ; 1 Korinther 3:5 ; Galater 1:4 ; Galater 2:20 ; Epheser 1:22 ; Epheser 5:25 ; 1 Timotheus 2:6 ; Römer 5:15 , Römer 5:21 ; und daher wird Christus das „unaussprechliche Geschenk“ Gottes genannt, 2 Korinther 9:15 .

Wodurch wir errettet werden müssen - Wodurch es passt, oder richtig δεῖ dei, dass wir errettet werden sollen. Es gibt keinen anderen Weg der Erlösung, der dem betrachteten großen Gegenstand angepasst ist, und deshalb muss er, wenn er gerettet wird, auf diese Weise und nach diesem Plan erfolgen. Die Schemata der eigenen Geräte sind nicht an den Zweck angepasst und können daher nicht gespeichert werden. Die Lehre, dass Menschen nur durch Jesus Christus gerettet werden können, wird in der Heiligen Schrift reichlich gelehrt.

Das Scheitern aller anderen Religionspläne aufzuzeigen, war die große Absicht des ersten Teils des Römerbriefes. Paulus zeigt dort Römer 1 durch ein mühsames Argument, dass die Heiden in ihrem Versuch, sich zu rechtfertigen, gescheitert waren; und in röm. 2–3, dass dasselbe auch für die Juden galt. Wenn diese beiden Pläne scheiterten, brauchte man einen anderen Plan, und dieser Plan war der von Jesus Christus.

Fragt man also, ob diese Aussage des Petrus in Bezug auf Säuglinge und Heiden zu verstehen ist, können wir feststellen:

1. Dass seine Absicht in erster Linie war, die Juden anzusprechen, „wodurch wir gerettet werden müssen“. Aber,
2. Das gleiche gilt zweifellos für andere. Wenn, wie Christen allgemein glauben, Säuglinge gerettet werden, ist es nicht absurd anzunehmen, dass dies durch die Verdienste der Sühne geschieht.

   Aber dafür hätte es keinem Menschen aus der Menschheit eine Heilsverheißung gegeben. Außer durch den Mediator wurde kein Angebot abgegeben; und ihm ist zweifellos die ganze Herrlichkeit zuzuschreiben, selbst die Säuglinge zum ewigen Leben zu erwecken. Wenn einer der Heiden gerettet werden soll, wie die meisten Christen annehmen und wie es scheint, in Übereinstimmung mit der Barmherzigkeit Gottes, ist es nicht weniger sicher, dass dies auf das Eingreifen Christi zurückzuführen ist.

   Diejenigen, die in den Himmel gebracht werden, werden ein Lied Offenbarung 5:9 singen und werden zur ewigen Vereinigung im Dienst Gottes am Himmel bereit sein. Dennoch hat die Heilige Schrift nicht erklärt, dass viele Heiden gerettet werden, die das Evangelium nicht haben. Das Gegenteil wird im Neuen Testament mehr als angedeutet, Römer 2:12 .

Auch hat die Schrift nicht bestätigt, dass alle Heiden mit Sicherheit ausgerottet werden. Es wurde von Missionaren unter den Heiden auf bemerkenswerte Weise entdeckt; war von der Torheit des Götzendienstes überzeugt und suchte eine bessere Religion; dass ihre Meinungen in einem ernsten, nachdenklichen, forschenden Zustand waren; und dass sie das Evangelium sofort annahmen, als es ihnen als genau ihrem Gemütszustand angepasst und ihren Fragen entsprechend angeboten wurde.

Dies war auf den Sandwichinseln weitgehend der Fall; und der folgende Fall ereignete sich kürzlich in diesem Land: „Die Flathead-Indianer, die westlich der Rocky Mountains leben, schickten kürzlich eine Abordnung in die weißen Siedlungen, um sich nach der Bibel zu erkundigen. Der Umstand, der zu dieser einzigartigen Bewegung führte, ist folgender: Es scheint, dass ein Weißer (Mr. Catlin) in ihr Land eingedrungen war und zufällig bei einer ihrer religiösen Zeremonien war.

Er teilte ihnen mit, dass ihre Art, das Höchste Wesen zu verehren, radikal falsch war und dass die Menschen, die dem Aufgang der Sonne zustrebten, in den Besitz der wahren Art der Anbetung des Großen Geistes gebracht worden waren. Nach Erhalt dieser Informationen riefen sie einen Nationalrat ein, um sich mit diesem Thema zu befassen. Einige sagten, wenn dies wahr ist, ist es sicherlich höchste Zeit, dass wir in den Besitz dieses Modus kommen. Dementsprechend beauftragten sie vier der Häuptlinge, nach Louis zu gehen, um ihren großen Vater, General Clark, zu besuchen, um ihn nach der Wahrheit dieser Angelegenheit zu erkundigen.

Sie wurden vom General herzlich empfangen, der ihnen eine kurze Offenbarungsgeschichte und die notwendige Unterweisung in Bezug auf ihre wichtige Mission gab. Zwei von ihnen sanken unter den schweren Strapazen einer Reise von 3.000 Meilen. Die anderen zwei kehrten zurück, nachdem sie so viel Wissen wie möglich über die Bibel, ihre Institutionen und Vorschriften erlangt hatten, um diese wenigen Strahlen des göttlichen Lichts zu ihren nüchternen Landsleuten zurückzubringen.

“ Auf welche Weise ihre Gedanken zu diesem Zustand geführt wurden, können wir nicht sagen, oder wie diese Vorbereitung auf das Evangelium mit der Entscheidungsfreiheit und den Verdiensten Christi verbunden war, können wir vielleicht nicht verstehen; aber wir wissen, dass die Angelegenheiten dieser ganzen Welt unter die Kontrolle von Christus gestellt werden Johannes 17:2 ; Epheser 1:21 , und dass die Vorkehrungen der Ereignisse, durch die solche Menschen in diesen Geisteszustand gebracht wurden, in seinen Händen liegen. Hier darf noch eine Bemerkung gemacht werden. Es kommt oft vor, dass Segen über uns kommen von Wohltätern, die wir nicht sehen, und von Quellen, die wir nicht aufspüren können.

Nach diesem Prinzip empfangen wir viele der Gnaden des Lebens; und von allem, was auftaucht, können auf diese Weise der Welt viele Segnungen der Erlösung verliehen und möglicherweise viele Heiden gerettet werden. Dennoch steht diese Ansicht nicht im Widerspruch zu dem Gebot Christi, das Evangelium zu predigen, Markus 16:15 . Die große Masse der Heiden befindet sich nicht in diesem Zustand; aber die Tatsache, auf die hier hingewiesen wird, ist, soweit es geht, eine Ermutigung, der ganzen Welt das Evangelium zu predigen.

Wenn Christus so den Weg bereitet; wenn er weitgehend die Meinung des Heiden für den Empfang des Evangeliums anpasst; wenn er ihnen das Böse und die Torheit ihres eigenen Systems zeigt und sie dazu bringt, ein besseres zu wünschen, dann sollte dies nicht dazu dienen, Trägheit zu erzeugen, sondern Aktivität und Eifer und Ermutigung, zur Ernte ins weiße Feld zu gehen und zu damit alle, die nach der Wahrheit suchen und bereit sind, das Evangelium anzunehmen, an das Licht der Sonne der Gerechtigkeit gebracht werden.