Apostelgeschichte 4:25

Wer durch den Mund ... - , Psalter 2:1 . Dies ist ein starkes, feierliches Zeugnis der Inspiration Davids. Es ist eine im feierlichen Gebet abgegebene Erklärung der Apostel, dass Gott selbst durch den Mund Davids gesprochen hat. Dies ist der zweite Teil ihres Gebets. Im ersten erkennen sie das Recht Gottes an, zu regieren; darin berufen sie sich auf eine Prophezeiung; sie plädieren dafür, dass dies eine vorhergesagte Sache war; und wie Gott es vorausgesehen und vorausgesagt hatte, baten sie ihn, sie zu beschützen.

Die vorhergesehenen Zeiten des Tumults und des Widerstands, die der Einführung des Evangeliums beiwohnen würden, waren nun gekommen. Sie schlossen daher, dass Jesus der Messias war; und da Gott geplant hatte, sein Königreich zu errichten, baten sie ihn, ihnen bei diesem großen Werk zu helfen und sie zu beschützen. Diese Passage stammt aus Psalter 2:1 und ist ein exaktes Zitat aus der Septuaginta.

Dies beweist, dass sich der Psalm auf den Messias bezieht. So wurde es von den Juden offensichtlich verstanden; und die Autorität der Apostel klärt die Frage. Der Psalm wurde von David verfasst, aber bei welcher Gelegenheit ist nicht bekannt; noch ist es für unseren gegenwärtigen Zweck wesentlich. Es war eine Frage der Frage, ob er sich primär auf den Messias bezog oder nur in einem sekundären Sinne. Grotius nimmt an, dass es von David verfasst wurde, als er der Feindschaft der Assyrer, Moabiter, Philister, Amalekiter usw. ausgesetzt war.

; und dass er inmitten seiner Gefahren Trost in der Absicht Gottes suchte, ihn und sein Königreich zu errichten. Aber die wahrscheinlichere Meinung ist, dass sie sich direkt und ausschließlich auf den Messias bezog.

Warum haben die Heiden - Die Nationen, die keine Juden waren. Dies bezieht sich zweifellos auf den Widerstand, der der Verbreitung des Christentums entgegengebracht werden würde, und nicht nur auf den Widerstand gegen den Messias selbst und seine Tötung.

Wut - Dieses Wort bezieht sich auf die Aufregung und den Tumult einer Menge; kein fester Plan, sondern das hitzige und ungeordnete Verhalten eines Mobs. Es bedeutet, dass der Fortschritt des Evangeliums auf stürmischen Widerstand stoßen würde und dass die aufgeregten Nationen sich gewaltsam beeilen würden, um es niederzumachen und zu zerstören.

Und das Volk - Der Ausdruck "das Volk" bezieht sich nicht auf eine Klasse von Menschen, die sich wesentlich von den Heiden unterscheidet. Die „heidnischen“, hebräischen und griechischen „die Nationen“ beziehen sich auf Menschen, die in Gemeinschaften organisiert sind; der Ausdruck Volk wird verwendet, um dieselben Personen zu bezeichnen, ohne Rücksicht auf ihre Organisation. Die Hebräer pflegten in ihrer Poesie den gleichen Gedanken im wesentlichen in parallelen Gliedern eines Satzes auszudrücken; das heißt, das letzte Glied eines Satzes oder Verses drückte dieselbe Idee aus, mit einer geringfügigen Abweichung wie der erstere. (Siehe Lowth über die heilige Poesie der Hebräer.)

Imagine - Das Wort „imagine“ drückt nicht ganz die Kraft des Originals aus. Sowohl das Hebräische als auch das Griechische vermitteln die Idee des Meditierens, Denkens und Zwecks. Es bedeutet, dass sie „Gedanken“, „Plan“, „Vorsatz“ verwendeten, um sich dem Messias entgegenzustellen.

Nichtige Dinge – Das hier verwendete Wort κενά kena ist eine wörtliche Übersetzung des Hebräischen רק rēyq und bedeutet normalerweise „leer“ als Gefäß. die nicht gefüllt ist; dann „nutzlos“ oder was auf nichts hinausläuft usw. Hier bedeutet es, dass sie einen Plan entwickelt haben, der sich als vergeblich oder wirkungslos herausstellte. Sie versuchten eine Opposition gegen den Messias, die jedoch nicht erfolgreich war.

Gott würde sein Königreich errichten, trotz ihrer Pläne, sich dem zu widersetzen. Ihre Bemühungen waren vergeblich, weil sie nicht stark genug waren, sich Gott zu widersetzen; weil er beabsichtigt hatte, das Königreich seines Sohnes zu errichten; und weil er sogar ihren Widerstand außer Kraft setzen konnte, um seine Sache voranzutreiben.