Daniel 3:12

Es gibt gewisse Juden, die du über die Angelegenheiten der Provinz Babylon, Schadrach, Meschach und Abed-Nego eingesetzt hast – Daniel 2:49 . Es ist ziemlich bemerkenswert, dass der Name Daniel in den Aufzeichnungen über diese Transaktion nicht vorkommt und dass er anscheinend nicht an der Schwierigkeit beteiligt war. Warum er es nicht war, kann jetzt nicht mit Sicherheit festgestellt werden.

Wir können sicher sein, dass er sich nicht an der Anbetung des Götzenbildes beteiligen würde, und doch scheint es, als ob Nebukadnezar alle hohen Beamten des Reiches herbeigerufen hatte, um anwesend zu sein, Daniel 3:2 , dass auch er gerufen worden sein musste. Die Vermutung von Prideaux (Con. I. 222) ist nicht unwahrscheinlich, dass er einen Platz von so viel Einfluss und Autorität innehatte und in so hohem Grade die Gunst des Königs genoss, dass sie es nicht für ratsam hielten, mit ihm zu beginnen , sondern zog es vor, die Anklage zunächst gegen untergeordnete Offiziere zu erheben.

Wenn sie verurteilt und bestraft wurden, könnte die Konsequenz erfordern, dass auch er bestraft wird. Wenn er zuerst in die Anklage verwickelt gewesen wäre, hätten sein hoher Rang und seine Gunst beim König sie alle vor Bestrafung bewahrt. Es ist jedoch möglich, dass Daniel anlässlich der Widmung des Bildes abwesend war. Es sollte daran erinnert werden, dass seit der Transaktion, auf die in Daniel 2 Bezug genommen wird, vielleicht achtzehn Jahre vergangen waren (siehe die Anmerkungen zu Daniel 3:1 ) und Daniel möglicherweise in einem abgelegenen Teil des Reiches für öffentliche Angelegenheiten angestellt war. Vergleiche Einführung in das Kapitel, Abschnitt I. VIII.

Diese Männer, oh König, haben dich nicht beachtet – Margin, „achte keine Rücksicht darauf“. Wörtlich: „Sie haben dir das Dekret nicht vorgelegt;“ das heißt, sie haben keine Rechnung darüber gemacht; sie haben es nicht beachtet.

Sie dienen nicht deinen Göttern - Vielleicht wurde daraus abgeleitet, dass sie „diesem“ Götzen keine religiöse Ehrerbietung erweisen würden, dass sie den vom König anerkannten Göttern überhaupt nicht dienten; oder möglicherweise war dies aus dem, was zuvor passiert war, bekannt. Es mag in Babylon gut verstanden worden sein, dass die Hebräer nur Jehova anbeteten. Nun war jedoch ein Fall eingetreten, der ein „Testfall“ war, ob sie den Götzen, die in Babylon verehrt wurden, auf jeden Fall huldigen würden.

In ihrer Weigerung, den Götzen anzubeten, schien es die Beleidigung noch zu verschlimmern und die Anschuldigung noch schwerwiegender zu machen, dass sie „keinen“ der in Babylon verehrten Götter anerkennen. Es war daher leicht, den König davon zu überzeugen, dass sie sich gegen die grundlegenden Gesetze des Reiches aufgestellt hatten.