Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Exodus 32:1-6
Aller Wahrscheinlichkeit nach bildeten diese drei Kapitel ursprünglich eine eigene Komposition. Die darin aufgezeichneten Hauptereignisse folgen der Zeitreihenfolge und stehen daher im historischen Ablauf an ihrem richtigen Platz.
Das goldene Kalb - Das Volk hatte den patriarchalischen Glauben weitgehend verloren und wurde nur unvollkommen in der Realität eines persönlichen unsichtbaren Gottes unterrichtet. Enttäuscht über die lange Abwesenheit von Moses scheinen sie sich eingebildet zu haben, dass er sie getäuscht und wahrscheinlich inmitten des Donners des Berges 2 Exodus 24:15 vernichtet worden wäre .
Dementsprechend gaben sie ihren abergläubischen Ängsten nach und griffen auf jene Form des Götzendienstes zurück, die ihnen am vertrautesten war (siehe Anm. Exodus 32:4 ). Die Schilderung der Umstände wird von Moses zu einem späteren Zeitpunkt in einer seiner Ansprachen an das Volk Deuteronomium 9:8 , Deuteronomium 9:25 ; Deuteronomium 10:1 , Deuteronomium 10:8 .
Bemerkenswert ist, dass Josephus in seinem sehr charakteristischen Kapitel über das Geben des Gesetzes gar nichts von dieser Abtrünnigkeit sagt, obwohl er erzählt, dass Mose zweimal den Berg bestiegen habe.
Aaron – Die Hauptautorität während der Abwesenheit von Moses wurde Aaron und Hur Exodus 24:14 .
Macht uns zu Göttern - Das Substantiv אלהים 'elôhı̂ym ist Plural und kann Götter bezeichnen. Aber nach dem hebräischen Idiom muss die Bedeutung nicht Plural sein, und daher wird das Wort als allgemeine Bezeichnung des wahren Gottes verwendet ( Genesis 1:1 usw. Siehe Anm. Exodus 21:6 ). Es bezeichnet hier einen Gott und sollte so wiedergegeben werden.
Brechen Sie die goldenen Ohrringe ab - Es ist seit früher Zeit allgemein angenommen worden, dass Aaron sich nicht freiwillig für die verrückten Pläne der Menge eignete; aber dass er, von ihrer Aufdringlichkeit überwältigt, sie aufforderte, auf Besitz zu verzichten, von dem er wusste, dass sie sich nicht freiwillig trennen würden, in der Hoffnung, sie in Schach zu halten. In der Annahme, dies sei seine Absicht gewesen, maß er ihren Fanatismus falsch ein, denn das ganze Volk brachte das Opfer auf einmal Exodus 32:3 .
Seine Schwäche war jedenfalls unverzeihlich und verlangte die Fürsprache von Moses Deuteronomium 9:20 .
Der von den meisten modernen Kritikern gebilligte Sinn ist: und er nahm das Gold in die Hand und sammelte es in einer Tüte und machte daraus ein geschmolzenes Kalb. Die Israeliten müssen mit der Ochsenverehrung der Ägypter vertraut gewesen sein; vielleicht hatten viele von ihnen fast die Riten von Mnevis in Heliopolis miterlebt; an den Grenzen des Landes Goschen, und die berühmteren Riten von Apis in Memphis konnten ihnen nicht unbekannt sein.
Es wird ausdrücklich gesagt, dass sie dem Götzendienst Ägyptens Josua 24:14 , während sie in Knechtschaft waren Josua 24:14 ; Hesekiel 20:8 ; Hesekiel 23:3 , Hesekiel 23:8 ; und dies entspricht der frühesten jüdischen Tradition (Philo).
Im nächsten Vers scheint Aaron vom Kalb zu sprechen, als ob es ein Vertreter Jahwes wäre – „Morgen ist ein Fest für den Herrn“. Die Israeliten verehrten keinen lebenden Mnevis oder Apis mit eigenem Namen, sondern nur die goldene Art des Tieres. Die mystischen Vorstellungen, die die ägyptischen Priester mit dem Ochsen in Verbindung brachten, mögen ihren Verstand besessen haben und, wenn sie in dieser abgewandelten und weniger groben Weise ausgedrückt wurden, auf den Herrn bezogen worden sein, der sie wirklich aus der Hand der Ägypter errettet hatte.
Ihre Sünde lag also nicht darin, dass sie einen anderen Gott annahmen, sondern in ihrer Vorgabe, ein sichtbares Symbol dessen anzubeten, das kein Symbol darstellen konnte. Die enge Verbindung zwischen den Kälbern Jerobeams und diesem Kalb wird durch die Wiederholung der Formel gezeigt, „die dich aus dem Land Ägypten 1 Könige 12:28 “ 1 Könige 12:28 .
Das sind deine Götter - Das ist dein Gott. Siehe Anmerkung zu Exodus 32:1 .