Genesis 2:25

Dies wird durch die Aussage in Genesis 2:25 . "Sie waren beide nackt und schämten sich nicht." Von Nacktheit in unserem Sinne hatten sie noch keine Vorstellung. Im Gegenteil, sie waren sich bewußt, durch die Hülle der Natur, die Haut, im physischen Sinne ausreichend bekleidet zu sein - und in geistiger Hinsicht waren sie mit dem Bewußtsein der Unschuld wie in eine stählerne Hülle gekleidet, bzw. die Unbewußtheit des Bösen, das überall existierte, und die schlichte Unkenntnis seiner Natur, es sei denn, der Befehl Gottes hatte in ihnen eine spekulative Vorstellung davon geweckt.

Daher schämten sie sich nicht. Denn Scham impliziert ein Schuldgefühl, das sie nicht hatten, und eine Ausgesetztheit gegenüber dem prüfenden Blick eines verurteilenden Richters, von der sie ebenso frei waren. Mit dem Satz endet alles, was wir von der Urunschuld wissen. Dürfen wir daraus vermuten, dass das erste Paar zumindest den Sabbat, wenn nicht einige Tage, Wochen oder Jahre in einem Zustand der Integrität verbrachte?

Aus dem Gesagten geht hervor, dass dieser Satz nach dem Fall geschrieben wurde; denn es spricht in einer Sprache, die erst nach diesem Ereignis verständlich war. Von diesem Standpunkt aus betrachtet ist es der melancholischste Satz im Buch Gottes. Denn es ist offensichtlich hier platziert, um das dunkle Ereignis vorwegzunehmen, das im nächsten Kapitel aufgezeichnet werden soll.

Zwei geheiligte Institutionen sind aus den Tagen der urzeitlichen Unschuld auf uns herabgestiegen, die Hochzeit und der Sabbat. Ersteres weist auf eine Gemeinschaft der reinsten und vollkommensten Art zwischen Gleichgestellten derselben Klasse hin. Letzteres impliziert eine Gemeinschaft der höchsten und heiligsten Art zwischen dem Schöpfer und dem intelligenten Geschöpf. Die beiden vereinten eine wichtige Gemeinschaft miteinander in Gemeinschaft mit Gott.

Die Ehe ist die Summe und Art jeder gesellschaftlichen Bindung. Sie gibt allen namenlosen Freuden der Heimat Anlass und Raum. Es ist das heimische Feld für die Kultivierung aller gesellschaftlichen Tugenden. Es sorgt für die gebührende Einrahmung und Kontrolle des übermäßigen Interesses an sich selbst und für die sanfte Schulung und Förderung eines wachsenden Interesses an anderen. Sie entfaltet die Gnaden und Reize der gegenseitigen Liebe und verleiht dem empfänglichen Herzen allen Frieden und alle Freude, alles Licht und Feuer, alle Offenheit und das Leben der bewussten und beständigen Reinheit und des guten Willens. Freundschaft, brüderliche Güte und Liebe sind immer noch hoffnungsvolle und heilige Namen unter der Menschheit.

Das Halten des Sabbats erhebt das Ehepaar, die Brüder, die Freunde, die Einmütigen zur Gemeinschaft mit Gott. Die Freude am Erreichten ist ein gemeinsames Gefühl von Gott und den Menschen. Das Gedenken an den verheißungsvollen Beginn eines heiligen und glücklichen Daseins wird im Menschen leben, solange die Erinnerung währt. Die Vorfreude auch auf freudige Ruhe nach dem Ende einer gut gemachten Arbeit wird die Zukunft vergolden, während die Hoffnung überlebt. Somit umfasst die Idee des Sabbats die gesamte Existenz des Menschen.

Geschichte und Prophetie vermischen sich in ihren friedlichen Meditationen, und beide sind mit Gott verbunden. Gott IST: Er ist der Urheber allen Seins und der Belohner derer, die ihn eifrig suchen. Dies ist die edle Lehre des Sabbats. Jeder siebte Tag ist gut damit verbracht, sich um die Verwirklichung dieser großartigen Gedanken zu kümmern.

Daher scheint es, dass das soziale Prinzip an der Wurzel einer spirituellen Natur liegt. Im Wesen der spirituellen Monade liegt die Fähigkeit des Selbstbewusstseins. Hier ist das merkwürdige Geheimnis einer Seele, die neben sich steht, sich selbst erkennt und ihre verschiedenen Fähigkeiten und Handlungen zur Kenntnis nimmt und sich dennoch ihrer Einheit und Identität vollkommen bewußt ist. Und der Prozess hört hier nicht auf. Wir ertappen uns manchmal dabei, wie wir mit uns selbst debattieren, die Vor- und Nachteile eines vorliegenden Falls drängen, die Ausfälle genießen oder uns über die Armut unseres Witzes entschuldigen, nein, feierlich über uns selbst zu Gericht sitzen und ein Urteil der Zustimmung oder Missbilligung aussprechen der Verdienst oder Nachteil unseres Handelns.

Die Erinnerung an die Vergangenheit und die Phantasie für die Zukunft liefern uns also in der ganzen Bandbreite unserer moralischen und intellektuellen Natur ein anderes Ich, mit dem wir uns vertraut unterhalten. Hier lebt und bewegt sich das soziale Prinzip im Zentrum unseres Seins. Lassen Sie die Seele nur durch die Sinne hinausschauen und eine andere wie sie selbst erkennen, und das soziale Gespräch zwischen verwandten Geistern muss beginnen. Der Sabbat und die Hochzeit berühren die inneren Quellen der Seele und bringen das soziale Prinzip in die beiden großen Bereiche unserer Beziehung zu unserem Schöpfer und zueinander zur Anwendung.