Hebräer 11:1

Nun ist Glaube die Substanz des Erhofften - Zum allgemeinen Wesen des Glaubens siehe die Anmerkungen zu Markus 16:16 . Die Marge ist hier „Boden oder Vertrauen“. Es gibt kaum einen wichtigeren Vers des Neuen Testaments als diesen, denn er sagt aus, was die Natur allen wahren Glaubens ist und ist die einzige Definition, die in der Heiligen Schrift versucht wird.

Das ewige Leben hängt von der Existenz und Ausübung des Glaubens Markus 16:16 , und daher von der Bedeutung eines genauen Verständnisses seiner Natur. Das mit „Substanz“ wiedergegebene Wort – ὑπόστασις hupostasis – kommt im Neuen Testament nur an folgenden Stellen vor.

In 2Ko 9:4 ; 2 Korinther 11:17 ; Hebräer 3:14 , wo es mit „zuversichtlich“ und „Zuversicht“ wiedergegeben wird; und in Hebräer 1:3 , wo es mit „Person“ wiedergegeben wird, und an der Stelle vor uns; vergleiche die Anmerkungen zu Hebräer 1:3 . Prof. Stuart gibt es hier „Zuversicht“; Chrysostomus: "Der Glaube gibt den Dingen, auf die man hofft, Realität oder Substanz."

Das Wort bedeutet eigentlich „das Unterstellen“; dann „Grund, Basis, Fundament, Stütze“. Dann heißt es auch „Realität, Substanz, Existenz“ , im Gegensatz zu dem , was unwirklich ist , imaginäre oder irreführend ( täuschung ). "Passau." Es scheint mir daher, dass sich das Wort hier auf etwas bezieht, das den Dingen, die nicht gesehen werden, Realität aus der Sicht des Geistes verleiht und die dazu dient, sie von den Dingen zu unterscheiden, die unwirklich und illusorisch sind.

Es ist das, was es uns ermöglicht, zu fühlen und zu handeln, als ob sie real wären, oder was dazu führt, dass sie einen Einfluss auf uns ausüben, als ob wir sie sehen würden. Der Glaube tut dies bei allen anderen Themen ebenso wie bei der Religion. Der Glaube, dass es einen Ort wie London oder Kalkutta gibt, führt uns dazu, so zu tun, als ob dies so wäre, wenn wir Gelegenheit haben, einen von beiden zu besuchen; der Glaube, dass mit einem bestimmten Unternehmen Geld verdient werden kann, führt dazu, dass die Menschen so tun, als ob dies so wäre; der Glaube an die Wahrhaftigkeit eines anderen führt dazu, dass wir so tun, als ob dies so wäre.

Solange der Glaube fortbesteht, ob er wohlbegründet ist oder nicht, gibt er dem Geglaubten die ganze Kraft der Wirklichkeit. Wir fühlen und handeln so, als ob es so wäre oder als ob wir das Objekt vor unseren Augen sehen würden. Dies, denke ich, ist hier die klare Bedeutung. Wir sehen die Dinge der Ewigkeit nicht. Wir sehen weder Gott, noch den Himmel, noch die Engel, noch die Erlösten in Herrlichkeit, noch die Siegeskronen oder die Harfen des Lobpreises; aber wir glauben an sie, und das führt uns dazu, so zu tun, als ob wir sie gesehen hätten. Und dies gilt zweifellos für alle, die im Glauben leben und gerecht unter seinem Einfluss stehen.

Von Dingen, auf die man hoffte - Im Himmel. Der Glaube gibt ihnen Realität aus der Sicht des Geistes. Der Christ hofft, in den Himmel aufgenommen zu werden; am letzten Tag aus dem Schlaf des Grabes auferweckt zu werden, um vollkommen frei von Sünde zu werden; ewig glücklich zu sein. Unter dem Einfluss des Glaubens lässt er zu, dass diese Dinge seinen Geist kontrollieren, als ob sie eine höchst einschneidende Realität wären.

Der Beweis von Dingen, die man nicht sieht - Von der Existenz Gottes; vom Himmel; von Engeln; der Herrlichkeiten der Welt, die für die Erlösten geeignet sind. Das Wort gemacht „Beweise“ - ἐλεγχος elengchos - tritt im Neuen Testament nur an diesem Ort und in 2 Timotheus 3:16 , wo es „reproof gemacht wird.

“ Es bedeutet einen ordnungsgemäßen Beweis oder ein Beweismittel, nämlich Beweise; dann Beweis, der einen anderen von Irrtum oder Schuld überzeugt; dann Rechtfertigung oder Verteidigung; dann Zusammenfassung oder Inhalt; siehe „Passow“. Die Idee des „Beweises“, die dazu dient, die betrachtete Sache zu demonstrieren oder die dazu geeignet ist, im Geist „Überzeugung“ zu erzeugen, scheint die elementare Idee des Wortes zu sein. Wenn also ein Satz demonstriert wird; wenn ein Mann angeklagt und seine Schuld bewiesen wird oder wenn er seine Unschuld bekräftigt; oder wenn einer seine Widersacher mit Argumenten widerlegt, geht in jedem Fall die Idee des „überzeugenden Arguments“ in den Gebrauch des Wortes ein.

Das ist, glaube ich, hier eindeutig die Bedeutung des Wortes. „Der Glaube an die göttlichen Erklärungen erfüllt alle Zwecke eines überzeugenden Arguments oder ist selbst ein überzeugendes Argument für den Verstand der realen Existenz der Dinge, die nicht gesehen werden.“ Aber ist das ein gutes Argument? Ist es vernünftig, sich auf ein solches Mittel zur Überzeugung zu verlassen? Ist bloßer „Glaube“ eine Überlegung, die einen rationalen Verstand jemals überzeugen sollte? Der Ungläubige sagt „nein“; und wir wissen, dass es einen Glauben geben kann, der kein Argument für die Wahrheit dessen ist, was geglaubt wird.

Aber wenn ein Mann, der es noch nie gesehen hat, glaubt, dass es einen Ort wie London gibt, dann ist sein Glaube an die zahlreichen Zeugnisse, die er gehört und gelesen hat, für ihn ein guter und vernünftiger Beweis für seine Existenz, und er würde handeln an diesem Glauben ohne zu zögern. Wenn ein Sohn die Erklärung oder das Versprechen eines Vaters, der ihn nie getäuscht hat, anerkennt und so tut, als ob diese Erklärung und Verheißung wahr wären, ist sein Glaube für ihn eine Grundlage der Überzeugung und des Handelns, und er wird so handeln, als ob diese Dinge waren so.

Ebenso glaubt der Christ, was Gott sagt. Er hat den Himmel noch nie gesehen; er hat noch nie einen Engel gesehen; er hat den Erlöser nie gesehen; er hat noch nie einen Leichnam gesehen, der aus dem Grab erhoben wurde. „Aber er hat Beweise, die für ihn zufriedenstellend sind, dass Gott über diese Themen gesprochen hat“, und seine Natur veranlasst ihn, sich den Erklärungen seines Schöpfers anzuvertrauen. Diese Erklärungen sind seiner Meinung nach überzeugendere Beweise als alles andere.

Sie sind schlüssigere Beweise als die Folgerungen seiner eigenen Vernunft; viel besser und rationaler als alle gegenteiligen Argumente und Erklärungen der Ungläubigen. Er fühlt und handelt daher so, als ob dies so wäre - denn sein Glaube an die Aussagen Gottes hat ihn davon überzeugt - Der Apostel hat in diesem Kapitel nicht die Absicht, die Natur dessen zu veranschaulichen, was genannt wird „rettenden Glauben“, sondern um die Kraft des „unerschütterlichen Vertrauens auf Gott“ zu zeigen, um die Seele zu erhalten, besonders in Zeiten der Prüfung; und insbesondere, indem er uns dazu bringt, im Hinblick auf Versprechen und Dinge zu handeln, die nicht so gesehen werden, als ob sie so wären. „Erlösender Glaube“ ist die gleiche Art von Vertrauen, die auf den Messias – den Herrn Jesus – als den Retter der Seele gerichtet ist.