Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Hesekiel 21:18-32
Das dritte Urteilswort. Der Marsch des Königs von Babylon über Judäa und die Ammoniter. Zerstörung soll nicht nur auf Juda ausgehen, sondern auch auf benachbarte Stämme wie die Ammoniter (vgl. Jeremia 27:2 ).
Ernenne dich - Setze dich vor.
Wähle einen Ort, wähle ihn – Vielmehr „markiere einen Ort, markiere ihn“, wie auf einer Landkarte, an der Spitze der beiden Straßen, eine führt nach Jerusalem, die andere nach Ammon. Dies waren die beiden Straßen, auf denen eine einfallende Armee von Babylon nach Ägypten marschieren musste.
Der chaldäische König wird am Eingang des Heiligen Landes von Norden her stehend dargestellt und meditiert über seinen Feldzug, wobei er Wahrsagungsriten verwendet, die in Wirklichkeit den Akkaden gehörten, einer primitiven Rasse, die ursprünglich die Ebenen Mesopotamiens bewohnte. Die Accader und Etrusker gehören durch die finnische Familie zum turanischen Stamm; diese Passage zeigt daher eine charakteristische Weise der Wahrsagerei, die zwischen zwei weit voneinander entfernten Nationen verwendet wird; und wie die Römer ihre Weissagung von den besiegten Etruskern erhielten, so erwarben die Chaldäer dieselbe Kunst von den Völkern, deren Boden sie als Eroberer besetzt hatten.
Er machte seine Pfeile hell - Vielmehr schüttelte er seinen Pfeil; eine Weise der Weissagung, die bei den Arabern sehr praktiziert wurde. Es war üblich, in ein Gefäß drei Pfeile zu legen, von denen auf einem stand: „Mein Gott befiehlt mir“; andererseits: „Mein Gott verbietet mir;“ auf der dritten war keine Inschrift. Diese drei Pfeile wurden zusammengeschüttelt, bis einer herauskam; wenn es das erste war, war die Sache zu tun; wenn das zweite, sollte es vermieden werden; beim dritten wurden die Pfeile wieder zusammengeschüttelt, bis einer der Pfeile mit einer entschiedenen Antwort herauskommen sollte.
Bilder - Teraphim ( Anmerkung Genesis 31:19 ).
Er schaute in die Leber - Es war die Praxis sowohl der Griechen als auch der Römer (abgeleitet von den Etruskern), aus der Inspektion der Eingeweide (insbesondere der Leber) von Opfertieren Omen zu entnehmen.
Die Weissagung für Jerusalem - Das Los, das den Feldzug gegen Jerusalem festlegt.
Es soll ihnen sein - Die Juden werden in ihrem vergeblichen Vertrauen die Hoffnungen, die die Babylonier aus den Weissagungen gesammelt haben, als falsch und grundlos ansehen.
Für diejenigen, die Eide geschworen haben - Einige sagen, "Eide sind ihre;" dh sie haben die feierlichsten Eide, die Gott seinem Volk geschworen hat, auf diese vertrauen sie, vergessen der Sünde, die die Bedingung, unter der diese Verheißungen gegeben wurden, gebrochen hat. Wahrscheinlicher ist die Anspielung auf die Eide, die die Juden Nebukadnezar als Vasallen geschworen hatten Hesekiel 17:18 ; Deshalb vertrauen sie darauf, dass er sie nicht angreifen wird, und vergessen, wie unvollkommen sie ihre Eide gehalten haben und dass Nebukadnezar dies wusste.
Aber er wird an die Ungerechtigkeit erinnern - Der König von Babylon wird sie durch Strafe an ihren Meineid erinnern 2 Könige 25:6 ; 2 Chronik 36:17 .
Profan - Eher "verwundet", - nicht tot, sondern - mit einer Todeswunde. Der Prophet wendet sich von der allgemeinen Menge ab und wendet sich an Zedekia.
Wenn die Ungerechtigkeit ein Ende haben soll - dh zu der Zeit, wenn die Ungerechtigkeit mit Strafe abgeschlossen werden soll. Also in Hesekiel 21:29 .
Das Diadem („die Mitra“, die einzigartige Kopfbedeckung des Hohenpriesters) soll abgenommen und die Krone abgenommen werden (so soll es nicht sein), der Niedrige Erhabene und der Hohe Erniedrigte. Herrlichkeit wird gleichermaßen von Priester und König genommen werden; die gegenwärtige Herrlichkeit und Macht, die mit der Regierung des Volkes Gottes verbunden ist, wird vollständig entfernt.
Es soll nicht mehr sein - Oder: "Das soll auch nicht sein." der gegenwärtige Stand der Dinge wird nicht andauern: Alles wird Verwirrung sein, „bis Er kommt“, dem die Herrschaft des Rechts gehört. Nicht Zedekia, sondern Jekonja und seine Nachkommen waren die rechtmäßigen Erben von Davids Thron. Durch die Wiederherstellung der wahren Linie gab es Hoffnung für Juda (vgl. Genesis 49:10 ), den verheißenen König, in dem alle Macht ruhen soll – den Sohn Davids – den Messias, den Prinzen. So endet die Prophezeiung der Zerstörung für Juda in der Verheißung der Wiederherstellung (wie in Hesekiel 20:40 ff).
Die Last des Schwertliedes, auch in Form von Poesie, wird wieder aufgegriffen und richtet sich nun gegen die Ammoniter, die sich über Judas Untergang jubelten und liebevoll glaubten, selbst fliehen zu müssen. Für Juda gibt es noch Hoffnung, für Ammon ein unheilbares Verderben.
Ihr Vorwurf - Die Verachtung, mit der sie Juda vorwerfen (Randbemerkungen).
Das Schwert ... das Glitzernde - Oder: „Das Schwert wird zum Schlachten gezogen; es ist eingerichtet, um Umwege zu machen, damit es glitzert.“ In der Septuaginta (und Vulgata) wird das Schwert angesprochen; zB Septuaginta: "Steh auf, damit du leuchten kannst."
Während ... zu dir - Eine Klammer. Die Ammoniter hatten ihre falschen Wahrsager, die sich mit vergeblichen Hoffnungen täuschen.
Um dich auf den Hals der Erschlagenen zu bringen - um dich (Ammon) auf den Haufen Geschlachteter zu werfen.
Soll ein Ende haben - Soll seinen endgültigen Untergang haben.
Soll ich ihn zurückbringen ... - Oder zurück in seine Scheide! Die Arbeit des Schwertes ist beendet.