Hiob 14:14

Wenn ein Mann stirbt, wird er dann wieder leben? - Dies ist ein plötzlicher Übergang in den Gedanken. Unbewusst hatte er sich fast zu dem Glauben hochgearbeitet, dass der Mensch sogar auf der Erde wieder leben könnte. Er hatte darum gebeten, sich irgendwo - sogar im Grab - zu verstecken, bis der Zorn Gottes vorbei sein sollte, und dann würde Gott sich an ihn erinnern und ihn wieder zum Leben erwecken. Hier überprüft er sich selbst. Es kann nicht sein, sagt er, dass der Mensch wieder auf der Erde lebt.

Die Hoffnung ist visionär und vergeblich, und ich werde ertragen, was für mich bestimmt ist, bis eine Änderung eintreten wird. Die Frage hier „Soll er wieder leben?“ ist eine starke Form der Verneinung. Er wird nicht mehr auf der Erde leben. Jede Hoffnung dieser Art ist daher vergeblich, und ich werde warten, bis die Veränderung kommt - was auch immer das sein mag.

Alle Tage meiner bestimmten Zeit - צבאי tsâbâ'ı̂y - mein Kampf; meine Einberufung; mein harter Dienst. Siehe die Anmerkungen zu Hiob 7:1 .

Werde ich warten - ich werde mit Geduld meine Prüfungen ertragen. Ich werde nicht versuchen, die Zeit meines Dienstes zu verkürzen.

Bis mein Wechsel kommt - Was das sein soll, scheint er nicht zu wissen. Es könnte Linderung von Leiden sein oder es könnte Glück in einem zukünftigen Zustand sein. Jedenfalls konnte dieser Zustand nicht immer von Dauer sein, und unter seinem starken Druck beschloss er, sich hinzusetzen und ruhig auf eine Veränderung zu warten. Er war sich einer Sache sicher – dass das Leben nur einmal übergangen werden sollte – dass der Mensch die Reise nicht noch einmal wiederholen konnte – dass er nicht zur Erde zurückkehren und seine Jugend oder sein Alter noch einmal übersteigen konnte. Grotius und nach ihm Rosenmüller und Noyes zitieren hier ein ähnliches Gefühl von Euripides, in „Supplicibus“, Verse 1080ff.

Οἴμοί τί δὴ βροτοῖσιν οὐκ ἔστιν τόδε,

Νέους δὶς εἶναι, καὶ γέροντας αὐ πάλιν; . .

Oimoi ti de brotoisin ouk estin tod ,

Neous dis einai , kai gerontas au palin ; etc .

Die ganze Passage wird so von Grotius elegant übersetzt:

Proh Fata! cur nicht est datum mortalibus

Duplici juventa, duplici senio frui?

Intra penates siquid habet incommode,

Fas seriore corrigi sententia;

Hoc vita nonpermittit: at qui bis foret

Juvenis senexque, siquid erratum foret

Priore, id emendaret in cursu altero.

Der hier ausgedrückte Gedanke kann nur jedem reflektierenden Geist einfallen. Es gibt niemanden, der nicht das Gefühl hatte, die Irrtümer und Torheiten seines Lebens korrigieren zu können, wenn er es noch einmal durchleben dürfte. Aber es gibt einen guten Grund, warum dem nicht so sein sollte. Was wäre das für eine Welt, wenn der Mensch wüsste, dass er zurückkehren und die Übel seines Weges wiedergutmachen könnte, indem er ihn noch einmal durchlebt! Wie sicher würde er in der Sünde leben! Wie wenig würde er sich zurückhalten lassen! Wie wenig besorgt, auf das kommende Leben vorbereitet zu sein! Gott hat dies daher weise und gütig außer Frage gestellt; und es gibt kaum einen festeren Schutz der Tugend als diese Tatsache.

Wir können auch feststellen, dass die hier von Hiob ausgedrückten Gefühle der angemessene Ausdruck eines frommen Herzens sind. Der Mensch sollte im Prozess geduldig warten, bis seine Veränderung kommt. Für den Freund Gottes werden diese Sorgen kurz sein. Eine Veränderung wird bald kommen - die letzte Veränderung - und eine Veränderung zum Besseren. Darüber hinaus soll sich nichts ändern; keiner wird wünschenswert oder erwünscht sein. Auf diese Zeit sollten wir geduldig warten, und alle Leiden, die bis dahin kommen mögen, sollten wir geduldig ertragen.