Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Hohelied 6:4-9
Der Abschnitt könnte den Titel „Erneute Liebeserklärung nach kurzer Entfremdung“ tragen.
Tirzah ... Jerusalem - Zusammen benannt als die damals zwei schönsten Städte des Landes. Für Jerusalem vergleiche Psalter 48:2 . „Tirzah“ (dh „Gnade“ oder „Schönheit“) war eine alte kanaanitische Königsstadt Josua 12:24 . Es wurde während der Regierungszeit von Baasha und seinen drei Nachfolgern im Königreich der zehn Stämme wieder eine königliche Residenz und könnte daher zur Zeit Salomos für seine Schönheit berühmt gewesen sein.
Schrecklich wie ... - Ehrfurchtgebietend wie die Fahnenträger (Gastgeber). Das kriegerische Bild dient, wie auch andere im Lied, dazu, den Charme seines gesicherten Friedens zu verstärken.
Auch für den König haben die sanften Augen der Braut eine ehrfurchtgebietende Majestät. Das ist die Herablassung der Liebe. Nun folgt Hohelied 6:5 die längste der Wiederholungen, die im Lied reichlich vorhanden sind, und markiert die Fortsetzung der Zuneigung des Königs wie bei der ersten feierlichen Proklamation von Hohelied 4:1 .
Die beiden Beschreibungen gehören nach einigen (christlichen) Auslegern der Kirche verschiedener Epochen an, zB der Urkirche im Glanz ihrer ersten Berufung und der Kirche unter Konstantin; andere (jüdische) Ausleger wenden sie auf die „Gemeinde Israels“ unter dem ersten bzw. zweiten Tempel an.
Der König kontrastiert die Braut mit den anderen Antragstellern für ihren königlichen Besitz oder begünstigt Hohelied 6:8 . Sie überstrahlt nicht nur sie alle für ihn, sondern hat selbst von ihnen selbstlos Segen und Lob erhalten.
Diese Passage ist als göttliches Zeugnis für das Prinzip der Monogamie im Alten Testament und im luxuriösen Zeitalter Salomos von unschätzbarem Wert.