Hosea 2:14

Daher - Die Schlussfolgerung ist nicht das, was wir hätten erwarten sollen. Sünde und Gottesvergessen sind nicht die natürlichen Ursachen und Veranlassungen zur Barmherzigkeit. Aber Gott kümmert sich nicht um uns, da wir uns gegenseitig verhalten. Extremer Elend und Erniedrigung Revoltemann; Das Elend des Menschen lädt zu Gottes Barmherzigkeit ein. Deshalb hat Gott Barmherzigkeit, nicht weil wir sie verdienen, sondern weil wir sie brauchen. Deshalb zieht er uns an, weil wir so tief versunken sind.

Er bereitet die Seele durch diese härteren Mittel vor, und dann schreien die Tiefen ihres Elends zu den Tiefen seines Mitgefühls, und weil die Züchtigung allein sie betäuben, nicht schmelzen würde, verwandelt er seinen Zorn in Barmherzigkeit und spricht zum Herzen, das, zu ihrer Rettung hat er gebrochen.

Ich werde sie verführen - Das ursprüngliche Wort wird von einem leicht Verlockten verwendet, als einem einfachen, sei es zum Guten oder zum Bösen. Gott benutzt sozusagen Satans Waffen gegen sich selbst. So wie Satan die Seele zur Sünde verführt hatte, so würde Gott sie durch heilige Verlockungen und Überzeugungskraft zu sich selbst verführen. Auch Gott hat Süßes für die reuige Seele, weit über allen Süßen gegenwärtiger irdischer Freuden; viel mehr, über den bitteren Süßen der Sünde.

Ich Selbst werde sie verführen - (Das ist die Betonung). Gott würde ihr etwas von Seiner Schönheit zeigen und sie Seine Liebe schmecken lassen und ihr einen solchen Einblick in die Freude Seines Wohlgefallens geben, wie es sie begeistern und ihr Leben lang dazu bringen würde, dem zu folgen, was wie durch die Wolken, auf sie geöffnet.

Und wird sie in die Wüste führen - Gott führte sie, als er Israel aus Ägypten führte, losgelöst von dem Druck ihrer harten Knechtschaft, der sündigen Selbstbeherrschung Ägyptens und den Greueln ihrer Abgötterei, in die Wüste, und dort weg von den bösen Vorbildern der Nation, aus der er sie zog, und derer, die sie enteignen sollte, gab er ihr sein Gesetz und lehrte sie seine Anbetung und schloss sie mit sich selbst in einen Bund (siehe Hesekiel 20:34 ). .

So lockte Christus am Anfang des Evangeliums die Seelen durch seine Güte in seinen Wundern und die Zärtlichkeit seiner Worte und die Süße seiner Predigten und seiner Verheißungen und die Anziehungskraft seiner Leiden und die mächtigen Manifestationen seines Geistes. So ist es mit jeder büßenden Seele. Gott wendet sie durch Entbehrungen oder Leiden von ihren Götzen ab, von den Wirren der Welt und ihren Ablenkungen und spricht allein zu ihr.

Und spreche zu ihrem Herzen - Buchstäblich, zu ihrem Herzen, beeindrucke es, beruhige es, in Worten, die darin wohnen und dort ruhen. Also innerlich, nicht äußerlich: „Er legt seine Gesetze in den Sinn und schreibt sie ins Herz, nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes“ Hebr 8,10 ; 2 Korinther 3:3 .

Gott spricht zum Herzen, um es zu erreichen, zu erweichen, zu trösten, zu beruhigen und zuletzt zu versichern. Er soll zu ihr sprechen, nicht wie im Sinai, inmitten von „Schwärze und Finsternis und Sturm und dem Klang einer Posaune und der Stimme der Worte, welche Stimme die, die es hörten, darum baten, dass das Wort nicht mehr zu ihnen gesprochen werden Hebräer 12:18 , aber ins Herz.

“ Aber in der Einsamkeit spricht er so zur Seele und wird von ihr gehört, warnend, tadelnd, durchdringend, durchdringend jede Falte, bis er das innerste Herz erreicht und dort verweilt. Und dann flößt er Hoffnung auf Vergebung ein, entzündet Liebe, erleuchtet den Glauben, schenkt kindliches Vertrauen, erhebt die Seele zitternd, um an Ihn festzuhalten, dessen Stimme sie in sich vernommen hat. Dann berührt Seine unendliche Schönheit das Herz; Seine Heiligkeit, Wahrheit, Barmherzigkeit, dringen in die Seele ein; in Stille und Stille lernt die Seele sich selbst und Gott kennen, von ihren Sünden umkehren, sich selbst besiegen; über Gott zu meditieren.

„Kommt heraus aus ihrer Mitte und separiert euch, spricht der Herr, und rührt das Unreine nicht an, und ich werde euch aufnehmen“ 2 Korinther 6:17 .

: „Suchen wir in der Schrift, und wir werden finden, dass Gott selten oder nie in einer Menge geredet hat; aber so oft er den Menschen etwas wissen wollte, zeigte er sich nicht Völkern oder Völkern, sondern einzelnen oder sehr wenigen und denjenigen, die aus dem gemeinsamen Kreis der Menschen oder in der Stille der Nacht herausgerissen wurden, in Felder oder Einsamkeiten, in Bergen oder Tälern. So sprach Er mit Noah, Abraham, Isaak, Jakob, Moses, Samuel, David und allen Propheten.

Warum spricht Gott immer im Verborgenen, außer dass er uns aussondern würde? Warum redet er mit wenigen, außer um uns zu sammeln und zu einem zu versammeln? In dieser Einsamkeit spricht Gott zur Seele, vom Anfang ihrer Bekehrung bis zur Einsamkeit des Todes. Hier lernt die von Finsternis überzogene Seele, die weder Gott noch sich selbst kannte, mit reinem Herzen Gott kennen. Hier oben sieht sie alles Irdische unter sich fliehen, ja, auch sie selbst vergeht in der reißenden Flut aller vergänglichen Dinge.

“ Hier lernt sie und verlernt so ihre Sünden, sieht und hasst sich selbst, sieht und liebt Gott. : Nur „die Einsamkeit des Körpers nützt nichts, es sei denn, es gibt die Einsamkeit des Herzens“. Und wenn Gott so zu den Büßern spricht, viel mehr zu Seelen, die sich ganz weihen, ganz an Ihm hängen, über Ihn nachdenken. Durch seine Gegenwart „erneuert sich die Seele, und wenn man sich gleichsam an Ihm anhängt, fühlt man die Süße eines inneren Geschmacks, geistliches Verständnis, Erleuchtung des Glaubens, Zunahme der Hoffnung, Gefühl des Mitgefühls, Eifer für Gerechtigkeit, Freude an der Tugend“ .

Sie hat im Grunde vertraute Gespräche mit Gott, fühlt sich gehört und meistens beantwortet: mit Gott von Angesicht zu Angesicht sprechen und in sich tragen, was Gott in ihr spricht, Gott im Gebet zwingt und manchmal siegt.“