Hosea 4:6

Mein Volk wird aus Mangel an Wissen zerstört – „ Mein Volk ist“, nicht „ist“. Dies repräsentiert genau das Hebräische. Das Wort „Volk“ spricht von ihnen als Ganzes; sind, bezieht sich auf die Individuen, aus denen sich das Ganze zusammensetzt. Zusammen drücken die Worte die völlige Zerstörung des Ganzen aus. Sie werden „aus Mangel an Wissen“ zerstört, wörtlich „des Wissens“, d.

h. das einzige Wissen, das im Geschöpf wirkliches Wissen ist, jenes Wissen, über dessen Mangel er sich vorher beklagt hatte, das Wissen des Schöpfers. So trauert Jesaja mit denselben Worten: „Darum ist mein Volk in Gefangenschaft geraten, weil es keine Erkenntnis hat“ Jesaja 6:13 . Sie werden aus Mangel daran vernichtet, denn die wahre Erkenntnis Gottes ist das Leben der Seele, das wahre Leben, das ewige Leben, wie unser Erretter sagt: „Dies ist das ewige Leben, dass sie dich, den einzigen wahren Gott, erkennen sollen, und Jesus Christus, den du gesandt hast.“ Die Quelle dieses für das Volk so fatalen Mangels an Wissen war die vorsätzliche Ablehnung dieses Wissens durch den Priester;

Weil du die Erkenntnis verworfen hast, werde ich dich auch verwerfen, dass du Mir kein Priester sein sollst - Gott markiert die Beziehung zwischen der Sünde und der Strafe, indem er ihnen gleichsam ihre eigenen Taten erwidert; und das mit großem Nachdruck: „Ich werde dich völlig ablehnen . Die so Angesprochenen müssen wahre Priester gewesen sein, die in Israel auf und ab zerstreut waren, die auf unregelmässige Weise Opfer für sie darbrachten und ihre Sünden geduldet haben.

Denn Gottes Urteil über sie lautet: „Du sollst mir kein Priester sein“. Aber die Priester, die Jerobeam aus anderen Stämmen als Levi weihte, waren Priester nicht Gott, sondern den Kälbern. Jene damals, ursprünglich wahre Priester Gottes, hatten wahrscheinlich einen prekären Lebensunterhalt, als die wahre Anbetung Gottes durch die Mischung der Wadenanbetung entstellt wurde und das Volk „zwischen zwei Meinungen stehen blieb“; und so wurden sie auch durch die Armut versucht, dem Volk ungenießbare Wahrheiten vorzuenthalten.

Sie teilten also die Ablehnung der Wahrheit Gottes, die sie verstellten, und machten sich selbst an ihrer Unterdrückung teil. Und nun „verachteten sie, waren sie angewidert“ von der Gotteserkenntnis, wie sie tatsächlich alle verachten und nicht mögen, die es lieber hätten. So vergelte Gott ihnen ihre Verachtung und nahm ihnen das Amt, das sie durch ihre sündigen Duldungen zu behalten gehofft hatten.

Da du siehst, dass du das Gesetz deines Gottes vergessen hast, scheint dies die Sünde des Volkes gewesen zu sein. Denn die gleichen Personen konnten, zumindest im gleichen Stadium der Sünde, nicht verachten und vergessen. Diejenigen, die verachten oder „ablehnen“, müssen das vor Augen haben, was sie „ablehnen“. Zurückweisen ist vorsätzliche, bewusste, vorsätzliche Sünde mit hoher Hand; „vergessen“, ein Akt der Fahrlässigkeit. Die Verwerfung des Gesetzes Gottes war ein Akt des Verstandes und Willens, das Vergessen kommt aus der Unterlassung, es zu untersuchen; und dies aus der Abneigung des natürlichen Geistes gegen geistige Dinge, aus der Versunkenheit in die Dinge dieser Welt, aus der Unachtsamkeit gegenüber den von ihm vorgeschriebenen Pflichten oder aus der Scheu davor, „das“ verurteilt zu sehen, was dem Fleisch angenehm ist.

Die Priester kannten Gottes Gesetz und „verachteten“ es; die Leute haben es "vergessen". In einem fortgeschrittenen Stadium der Sünde kann der Mensch jedoch vergessen, was er einst verachtet hat; und dies ist der Zustand des verhärteten Sünders.

Ich werde auch deine Kinder vergessen - wörtlich: "Ich werde deine Kinder auch vergessen ." Gott würde umso mehr darauf hinweisen, dass seine Tat ihren folgte; sie, zuerst; dann sagt er: "Ich auch." Er würde es ihnen vergelten und tun, was nicht zu Seiner Güte gehörte, zuerst zu tun. Eltern, die in Bezug auf sich selbst, ihr eigenes Leben und sogar ihre eigene Scham nachlässig sind, sehnen sich immer noch danach, dass ihre Kinder nicht wie sie selbst sein sollten.

Gott versucht, ihre Herzen dort zu berühren, wo sie am wenigsten gegen Ihn gestählt sind. Er sagt nicht: „Ich werde dich vergessen“, sondern ich werde die deinem Herzen am nächsten liegenden „Deine Kinder“ vergessen. Gott soll vergessen, wenn er handelt, als ob seine Geschöpfe nicht mehr in seinem Sinn wären, nicht mehr. die Gegenstände seiner Vorsehung und Liebe.