Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Jeremia 17:19-27
Diese Prophezeiung über die Einhaltung des Sabbats ist die erste einer Reihe kurzer Vorhersagen. wohl chronologisch untereinander geordnet, ansonsten aber unabhängig voneinander. Sein Ton ist mild und eher abschreckend von künftiger Vernachlässigung als Verurteilung vergangener Fehlverhaltens; und es kann dem Beginn der Herrschaft Jojakims zugeordnet werden. Ihre Ähnlichkeit mit der in Jeremia 22:1 enthaltenen Prophezeiung macht es wahrscheinlich, dass sie gleichzeitig waren.
Das Tor der Kinder des Volkes - Vielleicht der Haupteingang des Vorhofs des Tempels. Sehr wahrscheinlich herrschte dort, wie zur Zeit unseres Herrn, Verkehr mit Tauben und anderen Opfergegenständen, und so war die Warnung, den Sabbat zu halten, dort ebenso notwendig wie an den Stadttoren.
An euch selbst - wörtlich „in euren Seelen, dh in euch selbst“. Sie sollten aus der Tiefe ihres eigenen Gewissens auf der Hut sein, gründlich und aus Überzeugung.
Tragen Sie keine Last am Sabbattag - Anscheinend wurde der Sabbattag fahrlässig gehalten. Die Landbevölkerung pflegte am Sabbat nach Jerusalem zu kommen, um dem Tempelgottesdienst beizuwohnen, vermischte jedoch den Verkehr mit ihrer Andacht und brachte die Früchte ihrer Felder und Gärten zur Entsorgung mit. Die Leute von Jerusalem ihrerseits brachten Jeremia 17:22 ihre Waren zu den Toren und trieben dort einen regen Verkehr mit den Dorfbewohnern. Beide Parteien scheinen sich der manuellen Arbeit enthalten zu haben, hielten jedoch den Kauf und Verkauf nicht für durch das vierte Gebot verboten.
Ein Bild von nationaler Größe. Der Prophet verbindet mit dem König die Fürsten der davidischen Linie, die den König in einer prächtigen Prozession begleiten, wenn er in Jerusalem ein- und ausgeht.
Soll für immer bleiben – Oder „für immer bewohnt sein“: Bevölkerung wird versprochen.
Der Lohn dafür, den Sabbat heilig zu halten, besteht aus drei Dingen;
(1) in großem nationalen Wohlstand,
(2) zum dauerhaften Wohlergehen Jerusalems und
(3) im Reichtum und in der Frömmigkeit des Volkes im Allgemeinen, was durch seine zahlreichen Opfer angezeigt wird.
Opfer des Lobes bringen - Eher „Lob bringen“. Diese Klausel deckt alles Vorangehende ab.
Der Vers ist interessant, da er die genauen Grenzen der Herrschaftsgebiete der davidischen Könige spezifiziert, die jetzt auf Juda und Benjamin beschränkt sind. Diese beiden Stämme werden nach ihrer physischen Beschaffenheit unterteilt in
(1) die Shefelah oder das zwischen den Bergen und dem Mittelmeer liegende Tiefland;
(2) der Berg, der die zentrale Region bildete und sich bis zur Wüste Juda am Toten Meer erstreckte; und
(3) das Negeb oder Trockengebiet, das südlich von Juda lag.
Auf Ungehorsam folgt der Zorn Gottes, der wie ein Feuer den ganzen Glanz der beleidigenden Stadt verzehren wird.