Jesaja 14 - Einführung

Dieses Kapitel Jesaja 14 ist eine Fortsetzung der Prophezeiung bezüglich Babylon, die im vorherigen Kapitel begonnen wurde. Die Prophezeiung wird in Jesaja 14:27 . Ein beträchtlicher Teil des Kapitels ist ein Gedicht von unvergleichlicher Schönheit und Erhabenheit.

Es sei daran erinnert, dass diese Prophezeiung mindestens 174 Jahre vor ihrer Verschleppung in die Gefangenschaft ausgesprochen wurde; und die Absicht des Propheten besteht darin, die Gewissheit ihrer Freilassung zu erklären, nachdem sie dieser Knechtschaft unterworfen werden sollten. Zweifellos beabsichtigte er, dass diese Prophezeiung mit ihnen zumindest in Erinnerung nach Babylon getragen und sie dort trösten und unterstützen sollte (siehe die Einführung zu Jesaja 13 ).

Daher eröffnet er die Vision mit einer zusammenfassenden Aussage über die Gewissheit ihrer Befreiung Jesaja 13:1 . Auf diese allgemeine Erklärung über die Befreiung der Juden folgt ein triumphales Lied zu diesem Thema, das in seiner Bildsprache einzigartig schön und in seiner Konzeption erhaben ist. „Es bewegt sich in verlängertem elegischen Maß, wie ein Klagelied für die Toten, und ist vom Anfang bis zum Ende voll erhabener Verachtung und Verachtung.

' - (Herders „Spirit of Hebrew Poetry“, von Marsh, Bd. ii. S. 206.) Man kann es das Triumphlied der Juden nennen, wenn sie aus ihrer langen und bedrückenden Knechtschaft befreit wurden. Die Teile und das Design dieses Gedichts können so ausgedrückt werden:

I. Ein Chor von Juden wird eingeführt, der ihre Überraschung über den plötzlichen und vollständigen Untergang Babylons und die vollständige Zerstörung der stolzen und hochmütigen Stadt ausdrückt. Die ganze Erde ist voller Freude und Freude, dass die Stadt, die so lange durch Unterdrückung und Hochmut ausgezeichnet wurde, erniedrigt wird; und sogar „die Zedern“ des Libanon werden so eingeführt, dass sie den gefallenen Tyrannen aufs schärfste verspotten und ihre Sicherheit jetzt ausdrücken, da er nicht mehr Jesaja 14:4 .

II. Die Szene wechselt sofort von der Erde in die Hölle. Der Hades oder die Region der Toten wird als bewegt dargestellt, als der hochmütige König von Babylon zu diesen Wohnstätten hinabstieg. Abgeschiedene Monarchen erheben sich von ihren Thronen und beleidigen ihn, weil er von seinem Stolz und seiner Herrlichkeit auf denselben niedrigen Stand wie sie selbst herabgesetzt wird. Jesaja 14:9 .

Dieser Teil der Ode ist eine der kühnsten Personifikationen, die jemals in der Poesie versucht wurden: und wird mit bemerkenswerter Kürze und Kraft ausgeführt - so sehr, dass wir fast scheinen, die illustren Schatten der Toten von ihren Lagern aufsteigen zu sehen, um den absteigenden zu begegnen König von Babylon.

III. Die Juden nehmen nun die Rede Jesaja 14:12 . Sie sprechen den König von Babylon als vom Himmel gefallen an – wie den hellen Morgenstern. Sie sprechen von ihm als dem großartigsten und stolzesten der Monarchen der Erde. Sie stellen ihn als Ausdruck der extravagantesten Absichten des Ehrgeizes vor; als beabsichtigte, zum Himmel aufzusteigen und seinen Thron über den Sternen zu machen; und als Ziel der Gleichheit mit Gott. Dann sprechen sie von ihm als in die Hölle geworfen und als Gegenstand von Vorwürfen von all denen, die ihn sehen werden.

NS. Die Szene wird wieder geändert. Bestimmte Personen werden vorgestellt, die den gefallenen König von Babylon so sehen, wie sie ihn mit engstem Blick betrachten, um sich zu vergewissern, dass er es war – und ihn mit seinen stolzen Absichten und seinen Absichten, die Welt zu einer Wildnis zu machen, verspotten Jesaja 14:15 . Sie sehen ihn ausgestoßen und nackt; zwischen den unauffälligen Toten liegend und mit Füßen getreten; und kontrastiere seinen Zustand mit dem von Monarchen, die normalerweise in einem prächtigen Mausoleum deponiert werden. Aber der einst hochmütige König von Babylon wird so dargestellt, als ob er sogar ein gemeinsames Begräbnis verweigert habe und unauffällig auf den Straßen liege.

V. Die ganze Szene des Gedichts wird durch die Einführung von Gott als dem Zweck des sicheren Untergangs Babylons abgeschlossen; als Absicht, die ganze königliche Familie auszurotten und die ganze Stadt in Wassertümpel zu verwandeln und eine Wohnung für die Rohrdommel Jesaja 14:21 . Dies wird als der Zweck Jahwes erklärt; und es wird eine feierliche Erklärung abgegeben, dass, wenn „er“ eine Absicht macht, niemand sie aufheben kann.

VI. Eine Bestätigung dafür findet sich in Jesaja 14:24 in einem Fragment über die Vernichtung des Heeres der Assyrer unter Sanherib, durch das die Verbannten in Babylon mit der Versicherung getröstet werden würden, dass derjenige, der das assyrische Heer mit solchen vernichtet hatte Leichtigkeit könnte auch seine Jesaja 14:24 Babylon bewirken (siehe die einleitenden Bemerkungen zu Jesaja 14:24 ).

„Ich glaube, es kann bestätigt werden“, sagt Lowth, dass es in keiner Sprache ein Gedicht dieser Art gibt, in dem das Thema so gut angelegt und so glücklich geführt wird, mit solch einem Erfindungsreichtum, mit solch einer Vielfalt von Bildern, Personen und verschiedenen Handlungen, mit einer solchen Geschwindigkeit und Leichtigkeit des Übergangs in einem so kleinen Umfang, wie in dieser Ode von Jesaja. Für Schönheit der Gesinnung, Kraft der Farbe, Größe des Gefühls, Kürze, Eindeutigkeit und Ausdruckskraft steht es unter allen Denkmälern der Antike unübertroffen.'

Der König von Babylon, der Gegenstand dieser Vorhersage war und der regierte, als Babylon eingenommen wurde, war Belsazar (siehe Daniel 5 ; und die Anmerkungen zu Jesaja 14:22 ).