Jesaja 49:24

Soll den Mächtigen die Beute genommen werden? - Dies scheint die Sprache von Zion zu sein. Es ist nicht gerade die Sprache des Unglaubens; es ist die Sprache des Staunens und Staunens. Gott hatte große Verheißungen gemacht. Er hatte den gefangenen Juden die Rückkehr in ihr eigenes Land und ihre vollständige Befreiung von der Macht der Chaldäer versprochen. Er hatte noch weiter versprochen, dass die Segnungen der wahren Religion auf die Heiden ausgedehnt werden sollten und dass Könige und Königinnen kommen und Gott und seiner Sache die tiefste Anbetung erweisen sollten.

Mit Erstaunen und Staunen über die Größe dieser Verheißungen, mit vollem Blick auf die zu überwindenden Schwierigkeiten, fragt Zion hier, wie dies erreicht werden kann. Es würde die Arbeit beinhalten, einem mächtigen Eroberer die Beute zu nehmen und den Gefangenen aus der Hand der Starken und Schrecklichen zu befreien – eine Arbeit, die normalerweise nicht getan worden war.

Oder der rechtmäßige Gefangene geliefert? - Rand, 'Die Gefangenschaft der Gerechten.' Lowth liest dies: "Soll die Beute, die von den Schrecklichen ergriffen wurde, gerettet werden?" Also nein. Lowth sagt über den gegenwärtigen hebräischen Text, dass das Lesen ein „greifbarer Fehler“ ist; und dass anstelle von צדיק tsadiyq („der Gerechte“) die Bedeutung עריץ ‛ ârı̂yts („der Schreckliche“) sein sollte.

Hieronymus hat es so gelesen und macht es, A robusto - 'Die Beute, die von den Starken genommen wird.' Also liest es der Syrer. Die Septuaginta gibt es wieder: "Wenn jemand zu Unrecht gefangen genommen wird ( ἀδίκως adikōs ), soll er gerettet werden?" Aber es gibt keine Autorität aus den Manuskripten, die gegenwärtige Lesart des hebräischen Textes zu ändern; und es ist nicht notwendig.

Das Wort „gerecht“ kann sich hier entweder auf die Tatsache beziehen, dass die Gerechten gefangen genommen wurden, und auf die Schwierigkeit, sie zu retten; oder vielleicht, wie Rosenmüller vorschlägt, kann es im Sinne von streng oder starr verstanden werden, im Gegensatz zu Güte oder Barmherzigkeit, und kann daher gleichbedeutend mit Strenge und Härte sein; und die Bedeutung kann sein, dass es schwierig war, einen Gefangenen aus den Händen derer zu befreien, die keine Gnade oder Güte besaßen, wie es Babylon war.

Grotius versteht es von denen, die in einem gerechten Krieg gefangen genommen wurden, oder von den Rechten des Krieges. Aber der Zusammenhang verlangt vielmehr, ihn für diejenigen zu interpretieren, die von denen, die zur Gnade nicht geneigt waren, gefangen genommen wurden und die ihre Gefangenen streng und streng behandelten. Die Idee ist, dass es schwierig oder fast unmöglich war, Gefangene aus solchen Händen zu befreien, und dass es daher eine Frage des Staunens und Staunens war, dass das erreicht werden konnte, was Gott hier verspricht.