Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Maleachi 4:6
Und er wird die Herzen der Väter den Kindern zuwenden - Nun waren sie ungleich und durch diese Ungleichheit voneinander getrennt. Doch nicht auf Erden, denn auf Erden waren Eltern und Kinder gleichermaßen von Gott entfremdet und untereinander in Bosheit oder Weltlichkeit vereint. Die gemeinsame Liebe zur Welt oder zu weltlichen Bestrebungen, oder Gewinn oder Selbsterhöhung, oder ein Vermögen zu machen oder es zu sichern, ist bisher ein gemeinsames Band von Interesse für diejenigen einer Familie, durch einen gemeinsamen Egoismus, obwohl dieser Egoismus ist die Urheberin der allgemeinen Zwietracht, des Betrugs, der Gewalt und anderer Missetaten.
Ja, die Bekehrung von Kindern oder Eltern wird eher zu einer Quelle von Zwietracht, die die Unbekehrten verbittert. Daher sagt unser Herr: „Denke nicht, dass ich Mat 10:34-36 . bin gekommen, um Frieden auf die Erde zu senden. Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf Erden zu senden, sondern ein Schwert. Denn ich bin gekommen, um einen Mann gegen seinen Vater und die Tochter gegen ihre Mutter und die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter zu streiten. eine Prophezeiung, die sich in den frühen Verfolgungen fortwährend erfüllte, sogar bis zu den anderen Worten unseres Herrn Matthäus 10:21 : „Der Bruder wird den Bruder dem Tod hingeben und der Vater das Kind; und die Kinder werden sich gegen ihre Eltern erheben und sie töten lassen.“
Es erfüllt sich auch im intensiven Hass der Juden an diesem Tag gegen jeden, der sich zu Christus bekehrt hat; ein Hass, der auf der Welt keine Parallele zu haben scheint. Die Worte scheinen auch nicht zu bedeuten, dass Väter und Kinder in einer gemeinsamen Bekehrung zu Gott vereint sein sollten, wie man es bei Ibn Esra sagt. Die Juden waren sich zwar weitgehend einig, dass Elia kommen wird, sind sich aber über das Ende seines Kommens nicht einig. Von manchen wird er als Erlöser bezeichnet.
Tanchuma (f. 31. 1), „Gott sprach zu Israel: In dieser Welt habe ich einen Engel gesandt, um die Nationen vor dir auszulösen, aber in der Zukunft (oder in der zukünftigen Welt, Yalkut Shim'oni f. 98 .) -29) Ich selbst werde dich führen und dir den Propheten Elijah senden. " Kommen Sie." (Id. ib. f. 53.
2), „Ich schicke dir einen Erlöser.“ Midrasch Schocher tof ebd. F. 884: „Israel sagte: 'Es steht geschrieben von der ersten Erlösung: 'Er sandte Mose, seinen Diener Aaron, den er erwählt hatte; schick mir zwei wie sie.' Gott antwortete; „Ich werde dir den Propheten Elia senden: Dies ist der eine, der andere ist er, von dem Jesaja Jesaja 42:1 .
Siehe, mein Knecht, den ich erwählt habe.'“ „Shemoth Rabba (Abschn. 3. Kol. 108. 2. ad loc.) ‚Bei der zweiten Erlösung werdet ihr durch das Wort ich geheilt und erlöst werden, dh ich will senden." Oder als Tröster: „Ich schicke dir Elias, er wird kommen und dich trösten.“ Debarim Rabba Sekte. 3. Flosse. Oder manche Dinge als rein, andere als unrein aussprechen. Shir hashirim rabba f. 27. 3. (alles oben in Schottgen ad loc.
) Andere, auf unterschiedliche Weise, zu besiedeln, zu welchem Stamm jeder gehört. Kimchi auf Hesekiel 47 und dies mit unterschiedlichen Erklärungen zur Strenge. (Siehe Edaioth fin. Mishnah T. iv. S. 362. Surenhus.) „Rabbi Simeon sagt: ‚Um Kontroversen zu beseitigen.' Und die Weisen und Ärzte sagen: Um Frieden in der Welt zu schaffen, wie gesagt wird: „Siehe, ich sende.
“ Rabbi Abraham ben David erklärt den Frieden als „von den Nationen“ und fügt hinzu, „um ihnen das Kommen des Erlösers zu verkünden, und zwar an einem Tag vor dem Kommen des Messias“; und „die Herzen drehen usw.“ Er erklärt: „Die Herzen der Väter und Kinder (die vor Angst weich geworden waren und die geflohen sind, manche hier, manche dort, vor ihren Nöten) werden an diesem Tag zu ihrer Macht und zueinander zurückkehren und werden sich gegenseitig trösten Sonstiges.
„Abarbanel sagt, dass Elia das Werkzeug der Auferstehung sein wird und dass durch die Auferstandenen das Menschengeschlecht in der Anerkennung Gottes und des wahren Glaubens geleitet wird.“ Ibn. Esra, „dass er komme zur Sammlung der Gefangenen, wie Mose bei der Erlösung Ägyptens, nicht zur Auferstehung“. (Diese sind gesammelt von Frischmuth de Elite adventu. Thes. Theol. Phil. V.
TT ich. S. 1070ff) R. Tanehum von Maimonides sagt: „Dies ist ohne Zweifel eine Verheißung des Erscheinens eines Propheten in Israel, kurz vor dem Kommen des Messias; und einige der Weisen denken, dass es Elias der Tischbite selbst ist, und dies findet sich in den meisten Midrashoth, und einige denken, dass es ein Prophet wie er im Rang ist, der seinen Platz in der Erkenntnis Gottes einnimmt und Seinen Namen offenbart und deshalb wird er Elia genannt.
Und so erklärte der große Gaon, Rab Mosheh ben Matmon, am Ende seines großen Buches über die Rechtswissenschaft, das „Mishneh Torah“ genannt wird. Und vielleicht kann er (der Gesandte) der Messias ben Joseph sein, wie er noch einmal sagt - Und die Richtigkeit dieser Verheißungen wird erst erkannt, wenn sie erscheinen: und niemand hat darin irgendeinen beglaubigten Bericht, sondern jeder von ihnen sie sagen, was er sagt, je nachdem, was ihm erscheint und was in seinem Sinn an der Erklärung der Wahrheit vorherrscht.
“ „Die Hinwendung des Herzens des Vaters zu den Kindern“, erklärt er, „die Wiederherstellung der Religion, bis alle im Gehorsam gegenüber Gott eins sind.“) „Alle sollen ein Herz sein, zu dem man zurückkehren kann der Herr, sowohl Väter als auch Kinder;“ denn er spricht in erster Linie von ihrer gegenseitigen Bekehrung zueinander, nicht zu Gott.
Die Form des Ausdrucks scheint anzudeuten, dass die Wirkung der Predigt des Elia darin bestehen wird, die Kinder, die damaligen Juden, zum Glauben und zur Liebe zurückzubringen, die ihre Väter, die Patriarchen, hatten; dass Johannes 8:56 „wie diese glaubten, hofften, sich überaus sehnten und liebten, dass Christus kommt, so sollten ihre Söhne glauben, hoffen, sich überaus nach ihm sehnen und ihn lieben, der gekommen ist, ja, ist gegenwärtig; und so sollte sich das Herz der Väter, das zuvor von ihren ungläubigen Kindern abgewandt war, zu ihnen wenden, die jetzt gläubig sind, und die Patriarchen veranlassen, die an Christus glaubenden Juden wie ihre Kinder zu besitzen und zu lieben, denn "dein Vater Abraham hat sich gefreut". um meinen Tag zu sehen; er sah es und freute sich, sagt Christus. '“
Damit ich nicht komme und die Erde mit einem Fluch schlage – dh mit einer völligen Zerstörung, von der es keine Erlösung geben sollte. Am Ende wird Gott die Erde und alles, was nicht zu Ihm bekehrt ist, so schlagen. Das Gebet und der Eifer Elias werden eine Gnadenfrist erlangen, in der Gott die Welt verschont für die Sammlung seiner eigenen Auserwählten, die vollständige Bekehrung der Juden, die die Worte des Apostels Römer 11:26 erfüllen wird: „So soll ganz Israel sein“ Gerettet."
Nach der frohen Botschaft endet Maleachi und das Alte Testament in ihm mit ehrfürchtigen Worten, die uns von den Folgen der endgültigen Verhärtung des Herzens erzählen; die ewige Trennung, wenn das unendliche Ende des ewigen Evangeliums selbst vollendet wird und sein letztes Korn in die Sammlung des Herrn gesammelt wird. Die Juden, die weiser wären als der Prophet, wiederholen den vorherigen Vers, weil Maleachi so schrecklich schließt.
Der Schöpfer des Herzens der Menschen kannte die Herzen, die Er gemacht hatte, besser und lehrte ihre Autoren, die Bücher Jesaja und Prediger mit Worten der Ehrfurcht zu beenden, aus denen das Herz des Menschen so schwer zu entkommen ist. Sich hier Gott zuzuwenden, oder die ewige Zerstörung von Seiner Gegenwart dort, ist die einzige Wahl, die dir offen steht.“ „Denke daran, wenn die Lust dich antreibt oder der Ehrgeiz dich erbittet oder der Zorn dich erschüttert oder das Fleisch dich schmeichelt oder die Welt dich anlockt oder der Teufel seinen betrügerischen Pomp und seine Verführung zeigt.
In deiner Hand und deiner Wahl sind Leben und Tod, Himmel und Hölle, Erlösung und Verdammnis, ewiges Glück oder Elend. Wähle, was du willst. Denken Sie, 'Ein Moment, der erfreut, Ewigkeit, die quält;' andererseits 'ein Moment, der quält, eine Ewigkeit, die erfreut.'“
„Ich sehe, dass alle Dinge zu Ende gehen:
Dein Gebot ist überaus weit gefasst.“
„Wie der Hirsch nach den Wasserbächen keucht,
So hechelt meine Seele nach Dir, o Gott.“