Matthäus 6:6

Komm in deinen Schrank - Jedes jüdische Haus hatte einen Platz für heimliche Andacht. Die Dächer ihrer Häuser waren flache Orte, die sich gut für Spaziergänge, Gespräche und Meditationen eigneten. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 9:2 . Professor Hackett („ Illustrations of Scripture “, S. 82) sagt: „Auf dem Dach des Hauses, in dem ich in Damaskus wohnte, befanden sich Kammern und Räume an den Seiten und an den Ecken des offenen Raums oder der Terrasse, die oft eine eine Art Obergeschoß.

Das gleiche habe ich auch bei anderen Häusern beobachtet.“ Über der Veranda oder dem Eingang des Hauses befand sich häufig ein kleiner Raum von der Größe der Veranda, der ein Stockwerk höher lag als der Rest des Hauses, der ausdrücklich für den Ruhestand bestimmt war. Hier konnte der fromme Jude im Geheimen und in der Einsamkeit seine Gebete verrichten, die von niemandem außer dem Herzenssucher gesehen wurden. An diesen oder einen ähnlichen Ort wies unser Erretter seine Jünger an, sich zu erholen, wenn sie Gemeinschaft mit Gott halten wollten. Dies ist der Ort, der im Neuen Testament gemeinhin als „oberes Zimmer“ oder als Ort des geheimen Gebets erwähnt wird.

Die Bedeutung des Erretters ist, dass es einen Ort geben sollte, an dem wir im Verborgenen sein können – wo wir mit Gott allein sein können. Es sollte einen „Ort“ geben, an den wir uns wenden können, wo uns kein Ohr außer „seinem“ Ohr hört und kein Auge uns außer seinem Auge sehen kann. Wenn es keinen solchen Ort gibt, wird das geheime Gebet nicht lange oder streng aufrechterhalten. Es wird oft gesagt, dass wir keinen solchen Ort haben und keinen sichern können.

Wir sind weg von zu Hause; wir reisen; wir sind unter Fremden; wir sind in Etappen und Dampfschiffen, und wie finden wir solche Rückzugsorte? Ich antworte, der Wunsch zu beten und die Liebe zum Gebet werden solche Orte in Hülle und Fülle schaffen. Der Erretter hatte alle Schwierigkeiten, die wir haben können, aber dennoch lebte er in der Praxis des geheimen Gebets. Um allein zu sein, stand er „eine lange Zeit vor dem Tag“ auf, ging an einen einsamen Ort und betete Markus 1:35 .

Mit ihm bildeten ein Hain, ein Berg, ein Garten einen solchen Ort, und obwohl er ein Reisender und unter Fremden und ohne Haus war, lebte er in der Gewohnheit des heimlichen Gebets. Welche Entschuldigung können sie dafür haben, nicht zu beten, die ein Zuhause haben und die kostbaren Morgenstunden im Schlaf verbringen und die keine Selbstverleugnung praktizieren, um mit Gott allein zu sein? O Christ! dein Heiland wäre in diesen Stunden eingebrochen und hätte seinen einsamen Weg zum Berg oder zum Hain gegangen, um zu beten.

Er hat es getan. Er tat es, um für dich zu beten, zu träge und zu unbekümmert um dein eigenes Heil und das der Welt, um die geringste Selbstverleugnung zu praktizieren, um mit Gott zu kommunizieren! Wie kann Religion so leben? Wie kann eine solche Seele gerettet werden?

Der Erretter legt keine Zeiten fest, zu denen wir heimlich beten sollen. Wie oft das gemacht werden soll, sagt er nicht. Die Gründe können gewesen sein:

(1) Dass er beabsichtigte, dass seine Religion „freiwillig“ sein sollte und es keine bessere „Prüfung“ wahrer Frömmigkeit gibt als die Neigung, sich oft im geheimen Gebet zu engagieren. Er beabsichtigte, es seinem Volk zu überlassen, ihm Verbundenheit zu zeigen, indem er oft und so oft es wollte zu Gott kommen.

(2) Ein Versuch, die Zeiten festzulegen, in denen dies geschehen sollte, würde dazu führen, dass die Religion formell und herzlos wird. Mohammed hat sich verpflichtet, dies zu regeln, und die Folge ist eine kalte und förmliche Niederwerfung zu den festgesetzten Gebetszeiten im ganzen Land, in dem sich seine Religion verbreitet hat.

(3) Die Perioden sind so zahlreich und die Jahreszeiten für das geheime Gebet variieren so sehr, dass es nicht leicht wäre, Regeln festzulegen, wann dies geschehen sollte.

Aber ohne Regeln zu geben, wo der Erretter keine gegeben hat, können wir Folgendes als Zeiten vorschlagen, in denen ein geheimes Gebet angebracht ist:

1. Am Morgen. Nichts kann angemessener sein, wenn wir durch die Nacht bewahrt worden sind und wenn wir die Pflichten und Gefahren eines anderen Tages antreten, als unserem großen Bewahrer Dank zu erweisen und uns seiner väterlichen Fürsorge zu verpflichten.

2. Am Abend. Wenn der Tag zu Ende ist, was liegt näher, als für die Barmherzigkeit des Tages zu danken und um Vergebung für das, was wir gesagt oder falsch gemacht haben, zu bitten? Und wenn wir uns wieder zum Schlafen hinlegen wollen, ohne zu wissen, dass es unser letzter Schlaf sein könnte und dass wir in der Ewigkeit aufwachen, was liegt da näher, als uns der Fürsorge Ihm zu empfehlen, "der niemals schläft noch schläft?"

3. Wir sollten in Zeiten der Verlegenheit und Verlegenheit beten. Solche Zeiten kommen im Leben eines jeden Menschen vor, und dann ist es ein Vorrecht und eine Pflicht, zu Gott zu gehen und seine Führung zu suchen. In der schwierigsten und peinlichsten Zeit der amerikanischen Revolution zog sich Washington in einen Hain in der Nähe des Lagers von Valley Forge zurück. Aus Neugier beobachtete ihn ein Mann, und man sah den Vater seines Landes auf den Knien den Gott der Heerscharen im Gebet anflehen. Wer kann sagen, wie viel Freiheit dieser Nation der Antwort auf das geheime Gebet Washingtons zu verdanken ist?

4. Wir sollten beten, wenn wir von starken Versuchungen heimgesucht werden. Also betete der Erretter im Garten Gethsemane (vergleiche Hebräer 5:7 ), und so sollten wir beten, wenn wir versucht werden.

5. Wir sollten beten, wenn der Geist uns zum Beten auffordert; wenn wir Lust haben zu beten; wenn nichts die Seele befriedigen kann als das Gebet. Solche Zeiten kommen im Leben eines jeden Christen vor (und es sind „Frühlingszeiten“ der Frömmigkeit – günstige Stürme, die uns in den Himmel wehen. Das Gebet zum Christen ist in solchen Zeiten genauso angenehm wie ein Gespräch mit einem Freund, wenn der Busen ist von Liebe erfüllt; wie die Gesellschaft von Vater, Mutter, Schwester, Kind ist, wenn das Herz vor Anhaftung glüht; wie die Klänge süßer Musik für das Ohr am besten auf die Liebe zur Harmonie gestimmt sind; wie die erlesenste Poesie ist für das Herz der Musen verliebt, und wie das köstlichste Bankett für den Hungrigen.

Das Gebet ist also das Element des Seins – der Atem die vitale Luft; und dann muss und soll der Christ beten. Er ist der bedeutendste Christ, der von solch starken Emotionen am meisten begünstigt wird, die ihn zum Gebet drängen. Das Herz ist dann voll; die Seele ist zart; die Sonne der Herrlichkeit erstrahlt in ungewöhnlicher Pracht; keine Wolke greift ein; der Christ erhebt sich über die Welt und schreit nach Ruhm. dann können wir gehen, um mit Gott allein zu sein. Wir dürfen den Schrank betreten und unsere warmen Wünsche in sein immer offenes Ohr hauchen, und wer im Verborgenen sieht, wird uns offen belohnen.

Im Geheimen - Wer ist unsichtbar.

Wer sieht im Verborgenen - Wer sieht, was das menschliche Auge nicht sehen kann; der die wahren Absichten und Wünsche des Herzens sieht. Das Gebet sollte immer angeboten werden, wobei wir uns daran erinnern, dass Gott mit unseren wahren Wünschen vertraut ist; und dass es diese wirklichen Wünsche sind und nicht die Worte des Gebets, die er beantworten wird.