Offenbarung 2:24

Aber zu dir sage ich, und zu den anderen in Thyatira – Das Wort – „und“ – καὶ kai – wird in vielen Hrsg. weggelassen. und Fassungen sowie in den kritischen Ausgaben von Griesbach, Tittmann und Hahn, und der Zusammenhang verlangt, dass darauf verzichtet wird. So wie es in dem erhaltenen Text steht, scheint es, als sei das, was er hier sagt, an diejenigen gerichtet, die diese Lehre erhalten hatten, und an alle anderen sowie an sie; wohingegen die hier abgegebene Erklärung offensichtlich diejenigen betrifft, die die Lehre nicht erhalten haben.

Ohne diesen Partikel wird die Passage laut Prof. Stuart lauten: „Aber ich sage euch, der Rest in Thyatira, so viele, die diese Lehre nicht vertreten“ usw. Das heißt, er wendet sich jetzt an alle Mitglieder der Kirche, die nicht an den bereits erhobenen Anklagen beteiligt waren. Er sagt nicht, wie groß ein Teil der Kirche dem verunreinigenden Einfluss dieser Meinungen entgangen war, aber an diesen Teil, ob groß oder klein, richtet er nur Worte der Ermahnung und des Trostes.

So viele, die diese Doktrin nicht haben - An alle, die sie nicht angenommen haben oder mit ihr verunreinigt wurden. Es kann angenommen werden, dass es einen beträchtlichen Teil der Kirche gab, der dies nicht getan hatte.

Und die die Tiefen Satans nicht kennen - Die tiefe Kunst und die Absichten Satans. Tiefe Dinge sind diejenigen, die dem Blick verborgen sind – wie von Dingen, die weit unter der Erde liegen; und daher wird das Wort verwendet, um Mysterien oder tiefgründige Absichten und Zwecke zu bezeichnen. Die Anspielung hier bezieht sich nicht auf irgendwelche Prüfungen oder Leiden, die Satan über irgendjemanden bringen könnte, oder auf irgendwelche Versuchungen, deren Urheber er sein könnte, sondern auf seine tiefe Kunst, Fehler einzuprägen und Menschen in die Irre zu führen.

Es gibt Irrtumslehren und Argumente für die Entstehung von Sünden, die außerhalb der Macht der Menschen zu liegen scheinen und die anscheinend das Talent Satans selbst erschöpft haben. Sie zeugen von einer so tiefen Menschenkenntnis; der göttlichen Regierung; vom Lauf der Ereignisse auf der Erde; und was unsere Rasse braucht; und sie werden mit so viel Eloquenz, Geschick, Gelehrsamkeit und subtiler Argumentation verteidigt, dass sie scheinbar jenseits des Umfangs der menschlichen Kräfte liegen.

Während sie sprechen – Das kann nicht bedeuten, dass die Verteidiger dieser Irrtümer selbst ihre Lehren „die Tiefen Satans“ nannten, denn kein Lehrer würde seine Meinungen so bezeichnen; aber es muss entweder bedeuten, dass diejenigen, die sich diesen Irrtümern widersetzten, sie als „die Tiefen Satans“ bezeichneten, oder dass diejenigen, die sich ihnen widersetzten, sagten, sie hätten „die Tiefen Satans“ nicht gekannt. Prof

Stuart versteht es im letzteren Sinne. Es scheint mir jedoch eine etwas natürlichere Interpretation zu sein, sie auf das zu verweisen, was die Gegner dieser Ketzer über diese Irrtümer gesagt haben. Sie nannten sie „die Tiefen Satans“ und behaupteten, nichts von ihnen gewusst zu haben. Die Bedeutung würde vielleicht durch die vertrauten Worte „wie sie sagen“ oder „wie sie sie nennen“ in folgender Weise ausgedrückt werden: „So viele, die die Tiefen Satans nicht kennen, wie sie sagen“ oder , „um ihre eigene Sprache zu verwenden“. Doddridge paraphrasiert es, „wie sie sprichwörtlich sprechen“. Tyndale schließt es in eine Klammer ein.

Ich werde dir keine andere Last auferlegen – das heißt, nichts anderes als das, was du jetzt erfährst, wenn du diese Personen bei dir hast, und das, was dem Bemühen beistehen muss, die Gemeinde zu reinigen. Er hatte ihr Verhalten nicht gutgeheißen, weil diese Personen in der Kirche bleiben mussten, und drohte, all diejenigen zu bestrafen, die mit diesen verderblichen Lehren verseucht waren. Offenbar wollte er sagen, dass es in dem Fall ein Zeichen seines Unmuts war, aber er war nicht geneigt, seinen Unmut anders auszudrücken, als das, was natürlich und notwendigerweise aus der Tatsache wuchs, dass sie unter ihnen geduldet worden waren , und die Mühen und Mühen, die die Bemühungen begleiten müssen, die Gemeinde von diesen Irrtümern zu befreien.

Unter allen Umständen muss die Kirche leiden. Es würde an Reputation leiden. Es würde an seiner inneren Ruhe leiden. Vielleicht gab es auch diejenigen, die in diese Irrtümer verwickelt waren und die in die Bestrafung verwickelt werden würden, die Freunde und Verwandte in der Kirche hatten; und die Urteile, die über die Befürworter dieser Irrtümer ergehen sollten, müssen daher in gewissem Maße über die Kirche kommen.

Ein gütiger Retter sagt, dass er ihnen keine andere und keine schwerere Last aufbürden würde, als aus seinem Vorsatz entstehen muss, angemessene Rache an den Schuldigen selbst zu üben. Der Ärger, der daraus erwächst, wäre ein hinreichender Ausdruck seines Unmuts. Dies ist in der Tat heute oft alles, was als Strafe für eine Kirche notwendig ist, weil sie die Befürworter des Irrtums und der Sünde beherbergt. Die Kirche hat Mühe genug, sie letztendlich loszuwerden; und der Schaden, den solche Personen seiner Frömmigkeit, seinem Frieden und seinem Ruf zufügen, und die Störungen, die sie verursachen, sind eine ausreichende Strafe dafür, dass sie sie in seinem Schoß geduldet haben.

Die schwerste Strafe, die Gott den Menschen auferlegen kann, besteht oft darin, ihnen „keine andere Last aufzuerlegen“, als sie den unvermeidlichen Folgen ihrer eigenen Torheit zu überlassen oder den Schwierigkeiten und Ärgernissen bei dem Bemühen, sich von dem zu befreien, was sie tun lange Zeit geduldet oder praktiziert hatte.