Psalter 117:1

O lobt den Herrn, all ihr Nationen - Die Idee ist, dass Gott einen Anspruch auf universelle Anbetung hat und dass alle Nationen der Erde verpflichtet sind, ihn als den wahren Gott anzubeten. Er ist nicht nur der Gott des hebräischen Volkes, sondern aller Menschen; sein Lob sollte nicht nur von einer Nation, sondern von allen gefeiert werden. Dies ist eine der Passagen im Alten Testament, die das vorwegnehmen, was im Neuen Testament vollständiger offenbart wird, in dem der heilige Schriftsteller seine Sicht über die engen Grenzen Judäas hinaus erweitert und die Welt, die ganze Welt, als das Theater betrachtet auf dem die wahre Religion dargestellt werden sollte und für die sie entworfen wurde.

Es ist eine Sprache, wie sie der Geist der Inspiration unter der Annahme hervorbringen würde, dass die Zeit kommen würde, in der die Barriere zwischen Juden und Heiden niedergerissen würde und alle Nationen der Erde im Besitz der wahren Religion wären , und würden sich in der Anbetung desselben Gottes vereinen. Diese Lehre wurde jedoch erst mit dem Kommen des Erlösers vollständig bekannt. Die Ankündigung dazu erfolgte durch den Erlöser selbst (vgl. Matthäus 8:11 ; Matthäus 12:21 ; Matthäus 28:19 ); es war nicht zuletzt der Anlass für den Ärger, den der Apostel Paulus mit seinen Landsleuten hatte (vgl. Apostelgeschichte 13:46 ; Apostelgeschichte 18:6 ; Apostelgeschichte 21:21; Apostelgeschichte 22:21 ; Apostelgeschichte 26:20 , Apostelgeschichte 26:23 ); es war eine der Lehren, die Paulus besonders bemühte, als große Wahrheit des Christentums festzuhalten, dass alle Schranken zwischen den Völkern niedergerissen und das Evangelium allen Menschen gleichermaßen verkündet werden sollten, Römer 3:29 ; Römer 9:24 , Römer 9:30 ; Römer 11:11 ; Römer 15:9 , Römer 15:16 , Römer 15:18 ; Galater 2:2 ; Epheser 2:11 ; Epheser 3:1 . Unter dem Evangelium wird diese Sprache besonders passend.

Preist ihn, alle ihr Volk - Leute aus allen Ländern. Das hier mit „Lob“ wiedergegebene Wort – shâbach – bedeutet richtigerweise besänftigen, stillen, zurückhalten – wie zum Beispiel Psalter 89:9 ; und dann, um zu loben, wie um mit Lob zu beruhigen - mulcere laudibus, Pacuv.

Die Idee des Beruhigens oder Milderns ist jedoch nicht unbedingt im Wort, sondern kann im allgemeinen Sinne von Lob verstanden werden. Tatsächlich können wir Menschen – zornige, eifersüchtige, misstrauische Menschen – oft durch geschickte Schmeichelei oder Lob besänftigen oder besänftigen, denn es gibt nur wenige, selbst wenn sie unter dem Einfluss von Wut oder Hass stehen, die nicht auf diese Weise angesprochen werden oder die nicht wertschätzen Lob und Belobigung mehr als die Nachgiebigkeit der Leidenschaft; aber wir können nicht hoffen, so den Zorn Gottes zu besänftigen.

Wir nähern uns ihm, um unser tiefes Gefühl für seine Güte und unsere Verehrung für seinen Charakter auszudrücken; wir erwarten nicht, ihn durch beruhigende Schmeichelei vom Zorn in Liebe zu verwandeln - um seine Gerechtigkeit oder unsere Sünden vergessen zu lassen.