Psalter 139 - Einführung

Dieser Psalm soll ein Psalm Davids sein, und es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass er ihm richtig zugeschrieben wird. Siehe Einführung zu Psalter 138:1 . Zu welchem ​​Zeitpunkt es komponiert wurde, ist jedoch unbekannt. Es enthält Reflexionen, die zu jedem Zeitpunkt seines Lebens aufgetreten sein könnten; dennoch scheint es sehr wahrscheinlich, dass es nicht in seinen frühen Jahren geschrieben wurde, sondern dass es eine Aufzeichnung seiner reifsten Gedanken zu einem großen und sehr wichtigen Thema ist.

Der Psalm bezieht sich auf die Allgegenwart Gottes und enthält solche Überlegungen, die einem einfallen würden, der über diese Eigenschaft der Gottheit nachdenkt. Es ist die deutlichste und vollständigste Aussage dieser Lehre, die in den Hebräischen Schriften zu finden ist, und die Lehre wird in einer Sprache präsentiert, die an Erhabenheit und Schönheit nie übertroffen wurde. Der Leitgedanke des Psalms scheint der Trost zu sein, weil Gott überall ist; dass er alles weiß, was uns betrifft; dass wir ihm nie verborgen bleiben können; dass er uns von Anfang an kennt; dass er, wie er uns gestaltete und formte – uns zu dem machte, was wir sind – er alle unsere Bedürfnisse kennt und sie versorgen kann. Der Psalm besteht aus drei Teilen:

I. Eine Feier der Allwissenheit und Allgegenwart Gottes als Grund des Vertrauens und der Hoffnung, Psalter 139:1 .

(a) Die Tatsache, dass er alles weiß, was im Herzen ist, Psalter 139:1 .

(b) Die Tatsache, dass er überall gegenwärtig ist, Psalter 139:7 .

(c) Die Tatsache, dass Gott alles in unserem vergangenen Leben bekannt war; dass er uns erschaffen hat und dass sein Auge von Anfang unserer Existenz auf uns gerichtet war, Psalter 139:13 .

(d) Die Tatsache, dass seine Gedanken an uns kostbar und zahllos sind wie Sand, Psalter 139:17 .

II. Die Gefühle des Psalmisten in Bezug auf die Taten der Bösen als Beweis dafür, dass er Gott liebte, Psalter 139:19 . Diese Überlegungen scheinen aus seiner Betrachtung des göttlichen Charakters und der Vollkommenheit entstanden zu sein, die ihn dazu führten, alles zu hassen, was einem so reinen, so wohlwollenden, so heiligen Wesen entgegengesetzt war.

Als er in sein eigenes Herz blickte, war ihm angesichts dessen, was Gott war, bewusst, dass er kein Mitleid mit den Feinden Gottes als solchen hatte; dass seine Liebe zum Charakter Gottes und sein Vertrauen zu ihm so groß war, dass er in ihren Gefühlen für Gott nichts mit ihnen gemein haben konnte, sondern für immer von ihnen getrennt sein wollte.

III. Der Ausdruck eines Verlangens, dass Gott, so wie er alle Tiefen der menschlichen Seele sieht, sein Herz durchforscht und alles Böse entdeckt, das er dort sieht, und ihn von dem Bösen erlöst und ihn auf dem Weg führt, der zu ewiges Leben, Psalter 139:23. Jeder kann und muss fühlen, dass es nach allem, was er von sich selbst weiß, nach all der Anstrengung, die er unternimmt, um herauszufinden, was in seinem Herzen ist, Tiefen gibt, die sein Auge nicht durchdringen kann, und dass es Denksünden geben kann und dort fühlen, was er nicht entdeckt hat; aber nur aus dem Bewusstsein der Aufrichtigkeit und dem wahren Verlangen, Gott zu ehren, kann man beten, dass Gott ihn sucht und dass er jede Form von Sünde erkennt und hervorbringt, die er in der Seele verborgen und lauern sieht Wer dieses Gebet aufrichtig darbringen kann, ist ein frommer Mann.