Psalter 35:13

Aber was mich betrifft - Der Psalmist kontrastiert jetzt ihr Verhalten mit seinem eigenen. Er verweist auf die Erinnerungen an sein vergangenes Leben und auf die Taten der Freundlichkeit, die er ihnen in der Not erwiesen hatte, als ein tieferes Zeichen für die Übel ihres eigenen Verhaltens jetzt.

Als sie krank waren – Vergleiche die Notizen bei Hiob 30:25 . Daraus geht hervor, dass es sich bei den genannten Personen, die ihn jetzt mit so viel Undankbarkeit behandelten, um diejenigen handelte, mit denen er früher innig verbunden war oder die er als seine persönlichen Freunde betrachtet hatte, da man nicht annehmen kann, dass diese tiefe Sympathie für diejenigen gezeigt worden wäre, die ihm völlig fremd waren.

Meine Kleidung war Sackleinen – Vergleiche die Anmerkungen zu Psalter 30:11 . Die Bedeutung ist, dass er in ihrer Not tiefstes Mitgefühl zeigte, indem er die Embleme der Demütigung oder Trauer aufsetzte. Es bezog sich auch auf das Gebet für sie; und zum Fasten, dass er diese Zeichen des Kummers anzog. Die Idee ist, dass er alles tat, was mit der tiefsten Demütigung vor Gott verbunden war und das den Sinn für ein ernsthaftes Gebet für sie entsprach. Er war der Meinung, dass ihre Wiederherstellung der Gesundheit – dass die Erhaltung ihres Lebens – von Gott abhänge, und er plädierte aufrichtig und inbrünstig für sie.

Ich demütigte meine Seele mit dem Fasten - Margin, "geplagt"; so bedeutet das Hebräische richtig. Das Wort „Seele“ ist hier gleichbedeutend mit „Selbst“; Ich habe mich gequält. Er unterwarf sich den Schmerzen des Hungers, um besser vorbereitet zu sein, ein inbrünstiges und angenehmes Gebet zu verrichten. Fasten und Beten waren bei den Hebräern viel enger verbunden als bei den Christen. Siehe Daniel 9:3 ; Matthäus 17:21 ; Lukas 2:37 .

Und mein Gebet kehrte in meinen eigenen Busen zurück – DeWette erklärt dies mit der Bedeutung: „Ich habe mit meinem Kopf auf meinen Busen gesenkt“ gebetet; das heißt, mit gesenktem Kopf, so dass das Gebet, das aus Iris Lippen kam, wieder in seinen eigenen Busen zurückkehrte - jenes ernste Gebet, das man spricht, wenn man den Kopf mit Kummer senkt. Eine ähnliche Haltung wird bei Elia, 1 Könige 18:42 : „Und er warf sich auf die Erde und legte sein Gesicht zwischen seine Knie.

“ Die Gebetshaltung mit zum Busen geneigtem Kopf ist bei den Muslimen üblich, „Reland“ de Religione Mohammetica, S. 87. Jarchi erklärt dies so, dass er für die, die jetzt seine Feinde waren, dasselbe suchte, was er für sich selbst wollte, oder dass er wünschte, dass das in seinen eigenen Busen käme, was er für sie suchte. Prof. Alexander nimmt an, dass dies nach einer traditionellen Auslegung der Juden bedeutet, dass er sich wünschte, dass das Gebet, das er darbrachte, zu seinem eigenen Vorteil gegolten habe: „Mein Gebet soll nicht verloren gehen, es wird in Segen zum Herzen zurückkehren, das“ veranlasste es.

“ Es kann keinen Grund geben, daran zu zweifeln, dass dies „in der Tat“ wahr ist; und dieses Gebet, das für andere dargebracht wird, „bringt“ denjenigen, die es darbringen, Segen zurück. Aber anzunehmen, dass dies das „Motiv“ in diesem Fall war, bedeutet anzunehmen, dass der Psalmist völlig egoistisch war und den eigentlichen Punkt seiner Beobachtung über sein Gebet wegnehmen würde – dass es von der aufrichtigsten Liebe zu ihnen und echtem Mitgefühl diktiert wurde für ihre Leiden.

Die einfachste Interpretation ist daher die, die annimmt, dass das Gebet wegen ihrer Leiden unter einer solchen Last des Kummers dargebracht wurde, dass sein Kopf auf seinen Busen sank; oder mit anderen Worten, dass das Gebet, das gesprochen wurde, so war, wie es vorgetragen wird, wenn das Herz am belastetsten und traurigsten ist.