Psalter 50:23

Wer Lob darbringt, verherrlicht mich – das heißt, er ehrt mich wahrhaftig; er ist ein wahrer Anbeter; er findet meine Zustimmung. Das Wort, das hier mit „opfert“ wiedergegeben wird, ist das gleiche, das in Psalter 50:14 wird und bedeutet „der Opfer“ bedeutet hier „der, der das Psalter 50:14 darbringt“. So die Septuaginta: „Das Lobopfer verherrlicht mich.

“ Also die Vulgata. Die Idee ist, dass die Anbetung, die Gott verlangt, „Lob“ ist; es ist nicht der bloße äußere Akt der Huldigung; es ist nicht die Darbietung eines blutigen Opfers; es ist nicht das bloße Beugen des Knies; es ist keine bloße äußere Form: es geht aus dem Herzen hervor und zeigt, dass ein Geist wahrer Dankbarkeit, Anbetung und Liebe vorhanden ist.

Und dem, der sein Gespräch richtig ordnet – Marge, wie im Hebräischen, „der seinen Weg bestimmt“. Oder, wörtlicher: „Für den, der seinen Weg „vorbereitet“ oder „planet“; das heißt für den, der auf sein Gehen aufmerksam ist; der versucht, auf dem richtigen Weg zu gehen; der begierig ist, den Weg zu gehen, der zu einer glücklicheren Welt führt; der darauf achtet, dass sein ganzes Verhalten den von Gott vorgeschriebenen Regeln entspricht.

Will ich die Errettung Gottes zeigen - Dies kann entweder bedeuten: „Ich, der Autor des Psalms, als Lehrer“ (vergleiche Psalter 32:8 ); oder „ich“ bezieht sich auf Gott – als Verheißung, dass „er“ einen solchen unterweisen würde. Letzteres ist die wahrscheinliche Bedeutung, da es Gott ist, der im vorherigen Vers gesprochen hat.

Die „Erlösung Gottes“ ist die Erlösung, deren Urheber Gott ist; oder, die er allein geben kann. Die „Idee“ hier ist, dass Gott dort, wo ein wahrer Wunsch besteht, den Weg der Wahrheit und des Heils zu finden, die notwendige Belehrung erteilen wird. Er wird nicht zulassen, dass ein solcher Mensch abschweift und verloren geht. Siehe die Anmerkungen zu Psalter 25:9 .

Die allgemeinen Gedanken im Psalm sind daher:

(1) dass es ein feierliches Urteil über die Menschheit geben soll;

(2) dass die Themen dieses Urteils nicht durch die Beachtung der äußeren Formen der Religion bestimmt werden;

(3) dass Gott die Menschen unparteiisch für ihre Sünden richtet, obwohl sie diese Formen der Religion befolgen; und

(4) dass keine Anbetung Gottes annehmbar sein kann, die nicht aus dem Herzen kommt.