Sollen sie durch Ungerechtigkeit entkommen? - Dieser Ausdruck im Original ist sehr undeutlich. Im Hebräischen gibt es kein Verhörzeichen; und eine wörtliche Wiedergabe wäre: „Durch Ungerechtigkeit (es gibt) Flucht zu ihnen“; und demnach wäre der Sinn, dass sie es geschafft haben, der gerechten Strafe durch ihre Sünden zu entgehen; durch die Kühnheit ihrer Verbrechen; durch ihre bösen Künste. Die Septuaginta gibt es wieder: „Da ich dies mein Leben lang gelitten habe, wirst du sie auf keinen Fall retten.

“ Luther, „Was sie Böses getan haben, das ist schon vergeben.“ DeWette liest es, wie in unserer Übersetzung, als Frage: „Soll ihre Befreiung in Bosheit sein?“ Wahrscheinlich ist dies die wahre Idee. Der Psalmist fragt mit Ernst und Erstaunen, ob die Menschen unter der göttlichen Verwaltung in bloßer Bosheit Sicherheit „finden“ können; ob große Verbrechen ein Beweis für die Sicherheit sind; ob seine Feinde ihre scheinbare Sicherheit der Tatsache verdankten, dass sie so eminent schlecht waren. Er betet daher, dass Gott sich einmischt und zeigt, dass dies nicht so war und nicht sein konnte.

In deinem Zorn werfe das Volk nieder, o Gott - das heißt, zeige durch dein eigenes Eingreifen - durch die Zufügung von Gerechtigkeit - indem du den Erfolg ihrer Pläne verhinderst - indem du sie verunsicherst - dass Bosheit unter der göttlichen Verwaltung keine Sicherheit darstellt; mit anderen Worten, dass du ein gerechter Gott bist und dass Bosheit kein Passus zu deinen Gunsten ist.

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