Psalter 88:5

Frei unter den Toten - Luther gibt dies wieder: "Ich liege vergessen unter den Toten." DeWette gibt es wieder: "Bezüglich der Toten - (den Todten angehorend) - niedergeschlagen, wie die Erschlagenen, liege ich im Grab" und erklärt es als "Ich bin so gut wie tot". Das mit „frei“ wiedergegebene Wort - חפשׁי Chophshı̂y - bedeutet laut Gesenius (Lexikon) richtig,

(1) niederliegend, schwach, schwach;

(2) frei, im Gegensatz zu einem Sklaven oder einem Gefangenen;

(3) frei von öffentlichen Steuern oder Abgaben.

Das Wort wird in Exodus 21:2 , Exodus 21:5 , Exodus 21:26 mit „frei“ übersetzt ; Deuteronomium 15:12 , Deuteronomium 15:18 ; 1 Samuel 17:25 ; Hiob 3:19 ; Hiob 39:5 ; Jesaja 58:6 ; Jeremia 34:9 , Jeremia 34:14 ; und in Freiheit in Jeremia 34:16 .

Es kommt nirgendwo anders vor als in diesem Vers. An allen diesen Stellen (außer in 1 Samuel 17:25 , wo es sich auf ein 1 Samuel 17:25 Haus oder eine freigemachte Familie bezieht, und Hiob 39:5 , wo es sich auf die Freiheit des Wildesels bezieht) bezeichnet es die Freiheit desjenigen, der war ein Diener oder Sklave.

In Hiob 3:19 bezieht es sich auf das Grab und darauf, dass das Grab einen Sklaven oder Diener von seiner Verpflichtung gegenüber seinem Herrn befreit: „Und der Diener ist frei von seinem Herrn.“ Dies ist die Idee, wie ich begreife, hier. Es ist nicht so, wie DeWette annimmt, dass er schwach und schwach war, wie es die Geister der Verstorbenen darstellen (vergleiche die Anmerkungen in Jesaja 14:9 ), sondern dass die Toten von den Lasten befreit werden, die die Mühen, die Unglücke, die Leibeigenschaft des Lebens; dass sie denen gleichen, die von der Knechtschaft Hiob 7:1 sind (vergleiche Hiob 7:1 ; Hiob 14:6 ); dass der Tod kommt, um sie zu entlassen oder zu befreien.

Der Psalmist wendet den Ausdruck hier also auf sich selbst an, als ob er diesen Punkt bereits erreicht hätte; als wäre es so sicher, dass er sterben müsste, dass er davon sprechen könnte, als ob es geschehen wäre; als wäre er tatsächlich im Zustand des Toten. Die Idee ist, dass er allem Anschein nach in der Nähe des Grabes war und dass es keine Hoffnung auf seine Genesung gab. Es ist jedoch nicht die Idee der Befreiung oder Emanzipation, die ihm hauptsächlich vorschwebte, oder irgendeine Idee des Trostes als solche, sondern die Idee des Todes - der hoffnungslosen Krankheit, die mit dem Tod enden muss. Dies drückt er in der üblichen Sprache aus; aber es ist offensichtlich, dass er sich von der Idee der Freiheit im Grabe nicht trösten ließ.

Wie die Erschlagenen, die im Grab liegen - Wenn sie im Kampf getötet werden. Sie sind frei von den Gefahren und der Mühe des Lebens; sie sind von seinen Sorgen und Gefahren befreit. Der Tod ist Freiheit; und es ist möglich, aus dieser Vorstellung des Todes Trost zu ziehen, wie Hiob 3:19 tat ; aber der Psalmist hier ließ, wie oben bemerkt, diesen Gedanken nicht so sehr in seinen Geist ein, daß er sich dadurch trösten ließ.

An wen du dich nicht mehr erinnerst - Als ob sie von dir vergessen wären; als ob sie nicht mehr Gegenstand deiner Sorge wären. Sie werden lügen und verkümmern gelassen, ohne dass du dich darum sorgst, sie wieder zum Leben zu erwecken oder sie vor Anstößigkeit und Verfall zu bewahren. So liegen die Großen, Schönen und Guten vernachlässigt im Grab.

Und sie sind von deiner Hand abgeschnitten - Margin, "by". Das Hebräische ist buchstäblich „aus deiner Hand“, aber die Idee ist immer noch, dass es von Gott war. Sie waren abgeholzt und vergessen – als ob Gott sie nicht mehr ansehe. So werden wir alle im Grab vermodern – in dieser tiefen, dunklen, kalten, stillen, abstoßenden Wohnung, als hätte sogar Gott uns vergessen.