Römer 9 - Einführung

Dieses Kapitel eröffnet in gewisser Weise einen neuen Gedankengang und eine neue Argumentation. Sein Hauptanliegen war wahrscheinlich, Einwänden entgegenzutreten, die gegen die in den vorherigen Teilen des Briefes vertretenen und verteidigten Positionen geltend gemacht wurden. In den vorangegangenen Kapiteln hatte Paulus die Position verteidigt, dass die Barriere zwischen Juden und Heiden beseitigt worden war; dass die Juden durch keine äußeren Vorteile, die sie besaßen, gerettet werden konnten; dass alle vor Gott gleich schuldig waren; und dass es für Juden und Heiden nur einen Weg der Erlösung gab – durch den Glauben an Jesus Christus; Römer 1 ; Römer 2 ; Römer 3 .

Er hatte die Vorteile dieses Plans Römer 5 dargelegt und seine Bedeutung gezeigt, um zu erreichen, was das Gesetz des Mose bei der Überwindung der Sünde nicht bewirken konnte; Römer 6 ; Römer 7 . In Römer 8 er auch dargelegt, nach welchen Grundsätzen dies geschah; dass es dem Willen Gottes entsprach - das Prinzip der erwählten Barmherzigkeit, das wahllos auf die Masse der schuldigen Juden und Heiden angewendet wurde.

Gegen diese Aussage könnten zwei Einwände erhoben werden: erstens, dass sie ungerecht war; und zweitens, dass die ganze Argumentation eine Abweichung von den Versprechen beinhaltete, die der jüdischen Nation gegeben wurden. Es könnte ferner angenommen werden, dass der Apostel aufgehört hatte, sich für seine Landsleute zu interessieren, und zum ausschließlichen Anwalt der Heiden geworden war. Diesen Einwänden und Gefühlen zu begegnen, scheint das Ziel dieses Kapitels gewesen zu sein.

Er zeigt ihnen,

1. Seine unverminderte Liebe zu seinen Landsleuten und seine Achtung vor ihrem Wohlergehen; Römer 9:1 .

(2) Er zeigt ihnen aus ihren eigenen Schriften, dass das Prinzip der Erwählung in früheren Zeiten existiert hatte – im Fall von Isaac Römer 9:7 ; in den Schriften von Moses Römer 9:15 ; im Fall von Pharao Römer 9:17 ; und in den Prophezeiungen von Hosea und Jesaja Römer 9:25 .

(3) Er nimmt während des gesamten Kapitels Gelegenheit, diesen Grundsatz der göttlichen Verwaltung zu rechtfertigen; um Einwände zu beantworten; und um zu zeigen, dass nach den anerkannten Grundsätzen des Alten Testaments ein Teil der jüdischen Nation abgelehnt werden könnte; und dass es Gottes Absicht war, andere zu den Vorrechten des Volkes Gottes zu berufen; Römer 9:16 , Römer 9:19 , Römer 9:25 , Römer 9:29 .

Das Kapitel bezieht sich also nicht auf die nationale Wahl oder auf die Wahl auf äußere Privilegien, sondern bezieht sich direkt auf die im Römer 8 Lehre von der Heilserwählung . Anzunehmen, es beziehe sich lediglich auf äußere Privilegien und nationale Unterschiede, macht die ganze Diskussion beziehungslos, bedeutungslos und unnötig.