Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,

Peter - Griego de Cephas, hombre de roca.

Un apóstol de Jesucristo. 'El que predica de otra manera que como un mensajero de Cristo, no debe ser oído: si predica como tal, entonces todo es como si Cristo hablara en tu presencia' (Lutero).

A los extranjeros esparcidos , [ parepideemois ( G3927 ) disaporas ( G1290 )] - 'forasteros de la dispersión:' sólo en ( Juan 7:35 y Santiago 1:1 ; Septuaginta; Salmo 147:2), "los desterrados de Israel": la designación particular de los judíos dispersos por todo el mundo desde el cautiverio en Babilonia.

A éstos, como apóstol de la circuncisión, se dirige principalmente, pero no sólo en el sentido temporal: su condición temporal es una sombra de su llamado espiritual a ser extranjeros y peregrinos en cada uno, buscando la Jerusalén celestial como su hogar ( Hebreos 11:8 ). Así que los cristianos gentiles están incluidos en segundo lugar, por tener el mismo llamado supremo. ( 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 2:10 ; 1 Pedro 4:3 ), se refieren claramente a los gentiles cristianos (cf. 1 Pedro 1:17 ).

Los cristianos, si consideran correctamente su vocación, nunca deben establecerse aquí, sino sentirse viajeros. Así como los judíos en su dispersión difundieron a través de las naciones el conocimiento del único Dios, en preparación para la primera venida de Cristo, así los cristianos, en su dispersión entre los inconversos, difunden el conocimiento de Cristo, en preparación para su segunda venida. "Los hijos de Dios dispersos" constituyen un todo en Cristo, que "los reúne en uno", ahora parcialmente y en espíritu, en adelante de manera perfecta y visible. "Elegidos" (orden griego) viene antes de "extranjeros": elegidos, en relación con el cielo; extraños, en relación con la tierra.

La elección es la de los individuos a la vida eterna por la gracia soberana de Dios, como muestra la secuela. Mientras que cada uno está certificado de su propia elección por el Espíritu, no recibe seguridad con respecto a los demás; ni debemos ser demasiado inquisitivos ( Juan 21:21 ). Pedro los cuenta entre los elegidos, ya que tenían la apariencia de ser regenerados.

Él llama a toda la Iglesia por la designación que pertenece solo a la mejor porción (Calvino). La elección para oír y la elección para la vida eterna son distintas. La realización de nuestra elección es un fuerte motivo para la santidad. El ministro invita a todos; sólo en los elegidos tiene efecto la predicación. Como redunda en ellos el fruto principal de las exhortaciones, Pedro se dirige a ellos desde el principio. Steiger traduce, A 'los peregrinos elegidos que forman la dispersión en el Ponto', etc.

El orden de las provincias es aquel en el que serían vistos por un escrito del Oriente de Babilonia ( 1 Pedro 5:13 ); desde el noreste hacia el sur hasta Galacia, el sureste hasta Capadocia, luego Asia y de regreso a Bitinia, al oeste del Ponto. Contrasta el orden, ( Hechos 2:9 ).

Ahora estaba ministrando a esos mismos pueblos a los que les predicó en Pentecostés: "Partos, medos, elamitas, habitantes de Mesopotamia y Judea", es decir, los judíos ahora sujetos a los partos, cuya capital era Babilonia, donde trabajaba en persona; "habitantes de Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Panfilia", la dispersión asiática derivada de Babilonia, a quien ministra por carta.

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