2 Pedro 1:1

Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que han alcanzado una fe tan preciosa como la nuestra por la justicia de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo:

Simón. Entonces B, forma griega; en 'Aleph (') A. 'Simeón' (hebreo, es decir, oír), como ( Hechos 15:14 ). Su mención de su nombre original concuerda con el diseño aquí, para advertir contra los falsos maestros venideros, al exponer el verdadero "conocimiento" de Cristo en el testimonio de los testigos oculares apostólicos originales como él. Esto no se requería en la primera carta.

Siervo - 'esclavo': así Pablo, ( Romanos 1:1 ) .

A ellos... Se dirige a una gama más amplia de lectores (todos los creyentes) que en la primera carta, pero incluye especialmente a los que allí se dirige, como prueba ( 2 Pedro 3:1)

Obtenido - por gracia [ lachousin ( G2975 )]; aplicado por Pedro a la recepción del apostolado por asignación ( Hechos 1:17 ; Lucas 1:9 ). No la adquirieron: La elección divina es tan independiente del control del hombre, como la suerte que está en el este.

Semejantemente precioso - 'igualmente precioso' para los que creen, aunque no hayan visto a Cristo, como para Pedro y los que le han visto. Porque se aferra a la misma "preciosa y grandísima promesa", y a la misma "justicia de Dios nuestro Salvador". "La salvación común", ( Judas 1:3 ). Pedro aplica "preciosa" a la "fe" y su "prueba", ( 1 Pedro 1:7 ; a "Cristo", 1 Pedro 2:7 ; es "sangre", 1 Pedro 1:19 ); Las "promesas" de Dios, ( 2 Pedro 1:4 ).

Con nosotros - apóstoles y testigos presenciales ( 2 Pedro 1:18 ). Aunque refuerza su exhortación por su apostolado, se pone, en cuanto a "la fe", al mismo nivel que todos los creyentes. El grado de fe varía en diferentes creyentes; pero en cuanto a sus objetos, justificación, santificación y futura glorificación, es común a todos. Cristo es para todos los creyentes "hecho de Dios sabiduría, justicia, santificación y redención".

Hasta , [ en ( G1722 )] - 'EN' El único artículo para ambos sustantivos requiere "la justicia de Aquel que es (a la vez) nuestro Dios y (nuestro) Salvador". Pedro, confirmando el testimonio de Pablo a las mismas iglesias, adopta la fraseología inspirada de Pablo. El plan del Evangelio expone la justicia de Dios, que es la justicia de Cristo, en la luz más brillante.

Este pasaje establece la imputación a nosotros de la justicia de Cristo. Compare ( Isaías 42:21 ; Jeremias 23:6 ; Romanos 3:22 ; Romanos 4:6 ; Romanos 10:4 ; 1 Corintios 1:30 ).

La fe tiene su esfera EN ella como su elemento: Dios es en la redención "justo", y al mismo tiempo "Salvador" (cf. Isaías 45:21 , fin).