Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:

Timoteo - mencionado como bien conocido por los filipenses ( Hechos 16:3 ; Hechos 10:1 ; Hechos 11:1 ; Hechos 12:1 ; Hechos 19:22 ), y ahora presente con Pablo.

No es que Timoteo se uniera a escribir la carta; porque Pablo actualmente usa la primera persona del singular, "yo", no "nosotros" ( Filipenses 1:3 ). La mención de Timoteo implica simplemente que él se unió al saludo a ellos ( Filipenses 2:19 ).

Siervos [ douloi ( G1401 ), 'siervos-esclavos'] de Jesucristo - totalmente ligados a Él para siempre; Su propiedad ( 1 Corintios 7:22 ). Entonces Delta G, Vulgata. Pero 'Aleph (') B lee la orden, 'Cristo Jesús. ' Más especial que 'siervos de Yahweh' ( Salmo 113:1 ). Pablo no se llama a sí mismo "apóstol", como en las inscripciones de todas las cartas excepto esta, 1 y 2 Tesalonicenses y Filemón: los filipenses no necesitaban que se les recordara su autoridad apostólica. Escribe más bien con afectuosa familiaridad.

Todos (así Filipenses 1:4 ; Filipenses 1:7 ; Filipenses 1:25 ; Filipenses 2:17 ; Filipenses 2:26 ) - afecto integral, que no olvidaría a nadie entre ellos "todos"

Santos en Cristo. La verdadera santidad depende de vivir la unión con Cristo.

Filipos. Más memorable como la primera ciudad de Europa en la que se predicó el Evangelio, que por la batalla en la que Octavio derrotó a Bruto, en la que se perdió la causa de la república romana.

Obispos - sinónimo de 'presbíteros' en las iglesias apostólicas; como se desprende de que las mismas personas son llamadas "ancianos de la iglesia" en Éfeso, y "obispos" ( Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; griego, 'obispos', Tito 1:5 : cf.  con Filipenses 1:7 ; 1 Pedro 5:1 ). Esta es la carta más antigua en la que se mencionan obispos y diáconos, y la única en la que se les dirige por separado. Esto concuerda con el curso probable de los acontecimientos, deducido tanto de las cartas como de la historia.

Mientras los apóstoles visitaban constantemente las iglesias en persona o por medio de mensajeros, los pastores regulares serían menos necesarios; pero cuando algunos fueran removidos por varias causas, se necesitaría provisión para el orden permanente. Por lo tanto, las tres cartas pastorales posteriores a esta dan instrucciones en cuanto a obispos y diáconos. Está de acuerdo con esta nueva necesidad de la Iglesia, cuando otros apóstoles estaban muertos o lejos, y Pablo en prisión por mucho tiempo, que los obispos y diáconos deban ser prominentes por primera vez en el saludo de apertura.

El espíritu insinuaba así que las iglesias debían admirar a sus propios pastores, ahora que los dones milagrosos estaban pasando a la providencia ordinaria de Dios, y la presencia de los apóstoles inspirados, los dispensadores de esos dones, iba a ser retirada (Paley). 'Presbítero' implicaba la edad y el rango; 'obispo', los deberes del oficio. Naturalmente, cuando ya no estaban los apóstoles que tenían la mayor supervisión, presidía uno de los presbíteros, con el nombre de 'obispo', en el sentido restringido y moderno; así como en la sinagoga judía uno de los ancianos presidía como 'gobernante de la sinagoga'.

El apóstol se dirige a la Iglesia (es decir, a la congregación) más directamente que a sus ministros ( Colosenses 4:17 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ; Hebreos 13:24 ; Apocalipsis 1:4 ; Apocalipsis 1:11 ).

Los obispos manejaban los asuntos internos de la Iglesia, los diáconos los externos. El plural muestra que había más de un obispo o presbítero, y más de un diácono, en la iglesia de Filipos.

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