Génesis 49:1

Y llamó Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declararé lo que os ha de acontecer en los últimos días.

Jacob llamó a sus hijos. No son los dichos del santo moribundo, sino los del profeta inspirado, a los que se llama la atención en este capítulo. Jacob está preparado, como Isaac en circunstancias similares ( Génesis 27:1-46 ), para pronunciar, ante el grupo reunido de su numerosa familia, esa solemne bendición que, en el caso de los primeros patriarcas, llevaba consigo la fuerza de un acto testamentario en el que se transmiten las premisas divinas que se les encomiendan.

Estas comunicaciones, sin embargo, aunque comúnmente llamadas bendiciones ( Génesis 49:28 ), contenían en el presente caso, palabras de severa censura sobre algunos de sus hijos; mientras que en su importancia prospectiva se hicieron para indicar las futuras fortunas de su posteridad. Estaban fundados en una larga y minuciosa observación del carácter, disposiciones y hábitos de cada uno de sus hijos; porque tal conocimiento indudablemente estaba en el fundamento de sus juicios. Pero sus palabras fueron más que los dictados de la simple sagacidad natural; y aunque ya había llegado a esa edad extrema:

"Cuando la experiencia de los sabios llega a algo parecido a la tensión profética,

Las palabras de Jacob se referían no tanto al destino de sus hijos individualmente, como al de las tribus que deberían descender de ellos respectivamente, y estaban tan cargadas de un significado que sólo un futuro remoto podría desarrollar plenamente, que debe considerarse que las pronunció bajo la inspiración inmediata del Espíritu Santo. En efecto, son tan gráficas las descripciones y tan minuciosamente exacta la asignación de las diversas herencias en la tierra de Canaán, que el Dr. Davidson ("Introducción", 1:, p. 198) ha declarado que, aunque tiene la forma de una predicción, es un vaticinio post eventum. Pero esta es una afirmación infundada; pues hay claras evidencias de que importantes partes integrales de esta profecía, como, por ejemplo, la separación de Leví para el sacerdocio ( Éxodo 32:29 ; Números 1:49 ; Deuteronomio 10:8-9 ; Deuteronomio 18:1 ), y el nombramiento de los dos hijos mayores de José para ser jefes de tribus, se cumplió antes del asentamiento en Canaán, y que no hubo un período intermedio entre eso y el final de la vida de Jacob, cuando se pudo haber hecho la declaración, pero la ocasión se especifica en el comienzo de este capítulo.

El patriarca, cuando pronunció esta profecía altamente figurativa y oscura, parece haber tenido su mente trabajada hasta un alto estado de fervor poético bajo la influencia inspiradora del Espíritu. Su fe lo colocó como en una atalaya, desde la cual, aunque en Egipto, podía discernir, con claridad telescópica, los acontecimientos más destacados de la historia futura de sus descendientes. No hubo pronunciamiento de la bendición patriarcal después de Jacob; porque el proceso de distinguir al heredero de la promesa se había completado, y ese "ancestro había aparecido cuya posteridad entera iba a convertirse, sin ninguna separación de entre ellos, en el medio para preparar la salvación" (Kurtz, "Historia de la Antigua Alianza", 1:, p. 294).

En los últimos días , х bª'achªriyt ( H319 ) hayaamiym ( H3117 ), en tiempos futuros. La Septuaginta dice, 'en los postreros días']. Esta frase idéntica es usada por el apóstol de los Hebreos ( Hebreos 1:2 , y en 1 Pedro 1:20 ), en referencia a la edad del Evangelio.

La frase es empleada, sin embargo, por el autor del Pentateuco en un sentido indefinidamente futuro (cf. Deuteronomio 4:30 ).