Hechos 15:1

And certain men which came down from Judaea taught the brethren, and said, Except ye be circumcised after the manner of Moses, ye cannot be saved.

Los hermanos de Antioquía, preocupados por la circuncisión al judaizar a los fanáticos de Jerusalén, Pablo y Bernabé, con algunos otros, son enviados a Jerusalén sobre el tema. Los hermanos de Fenicia y Samaria se regocijan al escuchar de ellos la conversión de los gentiles (15). : 1-3)

Y ciertos hombres que descendieron de Judea enseñaron a los hermanos, y dijeron: Excepto que seáis circuncidados , [peritemneesthe del Texto Recibido, y -tmeetheete, de Lachmann y Tischendorf, tienen el mismo apoyo]

A la manera de Moisés, no podéis ser salvos. Puede parecer extraño, después de que Pedro haya satisfecho a los hermanos en Jerusalén, que la admisión de Cornelio y sus amigos gentiles , como creyentes incircuncisos, para la comunión de la Iglesia, estaba de acuerdo con la voluntad de Dios (Hechos 11:18), que la cuestión debería plantearse de nuevo. Pero los prejuicios inveterados, especialmente en la religión, mueren con dificultad; y "que los gentiles debían ser coherederos, y del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el Evangelio", sin pasar por la puerta de la circuncisión, era una verdad tan novedosa en ese momento que nada podía reconciliarse incluso creyentes sinceros, pero el sello divino se le impuso en el caso de Cornelio, mientras que para los meros seguidores de un credo ancestral, con sus usos tradicionales, parecería revolucionario y destructivo. Si se espera que tales fanáticos del judaísmo exclusivo tengan su fortaleza en alguna parte, sería en Jerusalén, la sede metropolitana de la antigua Religión. Y dado que en Antioquía los creyentes incircuncisos no solo habían sido reconocidos como una verdadera Iglesia de Cristo, sino que se habían convertido en los padres de un cristianismo gentil que amenazaba con eclipsar el de la iglesia madre de Jerusalén y sus pequeñas hijas, difícilmente podemos sorprendernos de esos judíos fanáticos que se oponen ahora a la vida o la muerte. La pregunta, de hecho, era mucho más grande y más fundamental de lo que parece. Porque aunque el punto inmediato en disputa era solo si 'la circuncisión a la manera de Moisés era necesaria para la salvación', era 'para toda la ley' que deseaban atar a los gentiles (como es evidente por Hechos 15:5); y, dice el apóstol a los gálatas (Hechos 15:3), "testifico a todo hombre que está circuncidado, que es un deudor que hace toda la ley". Sobre el mismo principio (como observa Humphry) 'el bautismo de Juan representa todo su ministerio (Hechos 1:22; Lucas 20:4).