Jonás 4:1

Pero esto desagradó mucho a Jonás, y se enojó mucho.

Pero a Jonás le disgustó mucho, y estaba muy enojado ,literalmente, se calentó, probablemente con dolor o molestia en lugar de ira (Fairbairn). La repugnancia de Jonás hacia la misión en Nínive probablemente fue un patriotismo equivocado, que colocaba el bienestar de su país por encima de la voluntad de Dios. Es cierto que Ivalush o Pul, quien se cree que reinaba en Nínive en ese momento, estaba destinado a ser pronto el primer castigador de Israel bajo Menajem. Pero si Israel permanecía impenitente, estaba seguro de ser castigado por algún otro poder, incluso si Dios hubiera destruido a los asirios. Por lo tanto, la resistencia de Jonás hacia el propósito misericordioso de Dios hacia Nínive fue completamente equivocada. ¡Qué triste contraste entre el sentimiento de Dios, en el arrepentimiento de Nínive hacia Él, y el sentimiento de Jonás ante el arrepentimiento de Dios hacia Nínive! ¡Extraño en alguien que él mismo era un monumento de la misericordia en su arrepentimiento! Todos, como él, necesitamos la lección enseñada en la parábola del deudor perdonado pero no perdonando  ( Mateo 18:23 ). Jonás se entristeció porque la preservación de Nínive, después de su denuncia, lo hacía parecer un falso profeta (Calvino). Pero haría de Jonás un demonio, no un hombre, el haber preferido la destrucción de 600.000 hombres en lugar de que su profecía fuera dejada de lado, a través de la misericordia de Dios triunfando sobre el juicio. Y Dios en ese caso lo habría castigado severamente, mientras que solo le reprocha con suavidad y, mediante un modo de tratar al mismo tiempo amable y condescendiente, trata de mostrarle su error.

Además, el propio Jonás, al disculparse por su enojo, no menciona el fracaso de su predicción como la causa; sino únicamente el pensamiento de la lentitud de Dios para enojarse. Esto fue lo que lo llevó a huir a Tarsis en su primera comisión: no la probabilidad entonces de que su predicción fuera falsa: de hecho, su comisión entonces no era predecir la caída de Nínive, sino simplemente "clamar" contra la "maldad" de Nínive que "había llegado ante Dios". Jonás difícilmente podría haber estado tan molesto por el contenido de su predicción que fracasó, cuando el objetivo de su comisión se había logrado virtualmente al llevar a Nínive al arrepentimiento. Entonces, esto no puede haber sido considerado por Jonás como el fin último de su comisión. Si Nínive hubiera sido el objetivo principal para él, habría estado contento con el resultado de su misión. Pero Israel era el objetivo principal de Jonás, como profeta del pueblo elegido.

Probablemente, entonces, él consideraba la destrucción de Nínive como un ejemplo del juicio de Dios que finalmente suspendía Su larga paciencia, de manera que Israel se sobresaltara de su desesperada degeneración, agravada por su nueva prosperidad bajo Jeroboam II, en ese mismo momento, de una manera que todos los demás medios habían fracasado en hacer. Jonás, desesperando de que algo efectivo se hiciera para Dios en Israel, a menos que primero se diera un ejemplo impactante de severidad, pensó, cuando proclamó la caída de Nínive en 40 días, que ahora finalmente Dios estaba a punto de dar tal ejemplo; así que cuando este medio de despertar a Israel fue descartado por la misericordia de Dios en el arrepentimiento de Nínive, él estaba amargamente decepcionado, no por orgullo o crueldad, sino por la desesperanza en cuanto a que fuera posible la reforma de Israel, ahora que su esperanza preciada se había frustrado. Pero el plan de Dios era enseñar a Israel, mediante el ejemplo de Nínive, cuán inexcusable es su propia impenitencia y cuán inevitable su ruina, si perseveran. La Nínive arrepentida se ha mostrado más digna del favor de Dios que la Israel apóstata; los hijos del pacto no sólo han caído, sino que han bajado por debajo del nivel de un pueblo pagano: por lo tanto, Israel debe caer, y el pagano levantarse por encima de ella. Jonás no conocía las importantes lecciones de esperanza para los penitentes y condenación para aquellos que, en medio de los privilegios externos, son impenitentes, que la preservación de Nínive en el arrepentimiento iba a tener para épocas posteriores y para todas las edades. Él no podía prever que el Mesías mismo iba a aplicar esa historia de esa manera. Una lección para nosotros es que si pudiéramos cambiar el plan de la Providencia en algún aspecto, no sería para mejor, sino para peor (Fairbairn). La causa principal del descontento de Jonás probablemente fue que se entristeció por la preservación de Nínive, el destructor anunciado de Israel. Jonás sintió que el perdón de la Nínive penitente sellaba la ruina de la Israel impenitente, su país.