Malaquías 1:14

Mas maldito el engañador que tuviere macho en su rebaño, y hiciere voto, y sacrificare a Jehová cosa corrupta; porque yo soy Rey grande, dice Jehová de los ejércitos, y mi nombre es temible entre las naciones.

Pero maldito sea el engañador - el hipócrita. No la pobreza, sino la avaricia, fue la causa de sus mezquinas ofrendas.

El que tiene en su rebaño un macho, y hace voto, y sacrifica al Señor cosa corrompida - "macho", requerido por la ley.

Porque soy un gran Rey.

Y mi nombre es terrible entre las naciones. Incluso los paganos me temen a causa de mis juicios: qué reproche es esto para ustedes, pueblo mío, que no me "temen" ! También puede traducirse, 'será temido entre', etc.; de acuerdo con la profecía del llamado de los gentiles.

Observaciones:

(1) La palabra del Señor es una "carga" pesada sobre aquellos que, aunque llamados Sus hijos, andan indignamente de su alta vocación. Si los profesantes de la religión deshonran su profesión, en lugar de tener ante sí un "sobrepasado y eterno peso de gloria", que es la porción de los santos, acarrean sobre sí mismos un excesivo y eterno peso de vergüenza y condenación.

(2) Cualesquiera que sean los privilegios espirituales que cualquiera posea se deben enteramente a la gracia preveniente de Dios, que hace que uno sea diferente de otro. El amor gratuito de Dios exige la más cálida gratitud y afecto de su pueblo. Sin embargo, ¿cuán aptos son nuestros corazones naturalmente ingratos e incrédulos para lamentarse cuando nos sobreviene la menor prueba y decir: "¿En qué nos has amado?".

Una raíz tristemente prolífica del pecado es el amor propio, que nos ciega a nuestro propio pecado, que incurre en los castigos de Dios, y al amor de Dios, que nos trata con una gracia infinitamente mayor de la que merecemos. Por lo tanto, es que aquellos más altamente favorecidos en ventajas religiosas y temporales son a menudo las mismas personas que muestran el menor sentido de sus obligaciones para con el bondadoso Dador.

(3) Por grandes que sean las dificultades para aceptar la doctrina de la elección, aún mayores se encontrarán si la rechazamos. Sin embargo, nada es arbitrario en los tratos de Dios. Si la heredad de Edom fue asolada, Edom se tuvo a sí mismo, no a Dios, a quien culpar por ello, ya que fue el propio odio de Edom hacia su hermano Israel lo que trajo sobre sí mismo lo que, en acomodo a las concepciones humanas, se llama aquí el "odio" de Dios, pero que es en verdad Su desagrado judicial contra el pecado.

(4) Es en vano que el pecador piense en revertir la sentencia inalterable de Dios, una vez que ha salido. Aunque Edom, después de su desastre, reconstruyó sus ciudades, Dios las derribó hace mucho tiempo; e Idumea es ahora, de hecho, lo que el profeta de antaño predijo que sería, la "frontera de la maldad", la guarida del ladrón beduino.

Por otro lado, los judíos aún existen como un pueblo distinto, aunque dispersos entre las naciones; y así como la primera parte de la profecía se ha cumplido en la extinción de Edom, así también se cumplirá el resto en la restauración de Israel: y luego, con respecto a ambos cumplimientos por igual, el pueblo del pacto de gracia de Dios, cuando verán el acontecimiento con sus ojos, dirán: "Jehová será engrandecido desde el término de Israel". Recuerden los pecadores que si no quieren glorificar a Dios en su salvación gratuita, deben glorificarlo en su merecida condenación.

(5) La infinita grandeza del amor de Dios por nosotros exige una respuesta de amor de nuestra parte. Lo llamamos con razón Padre y Señor: ¿Le damos, entonces, el "honor" que se debe a un padre, y el "temor" reverente que se debe a un maestro? Los actos de amorosa obediencia, no las profesiones vacías, son la prueba. En nuestro autoexamen sobre este punto, cuidémonos de las influencias cegadoras del amor propio. Cuando la Palabra de Dios nos condena, no detengamos su golpe preguntando, con autocomplacencia: "¿En qué hemos menospreciado tu nombre?"

(6) Aquellos que ofrecen a Dios las heces de su tiempo, su fuerza y ​​sus medios, están virtualmente ofreciendo "pan inmundo sobre el altar de Dios", y tratan "la mesa del Señor" como "despreciable" (). Dios, que es el Mejor, reclama lo mejor de las manos de sus criaturas. Dios no debe dejarse amedrentar por las mezquinas sobras y espigas: Él exige las "primicias" de nuestro todo, o de lo contrario no nos aceptará ni a nosotros ni a nuestras ofrendas. Dios aprecia mucho el óbolo de la viuda, pero aborrece por completo el óbolo del avaro.

(7) Los hombres a menudo ofrecen al Rey de reyes lo que no se atreven a ofrecer a un rey terrenal. El regalo escaso y a regañadientes es un sacrificio de "los ciegos"; porque falta en esa fe que es la vista del alma, con la cual los creyentes ven a Aquel que es "invisible". El servicio ofrecido a Dios por uno que no camina rectamente es una ofrenda "coja".

Lo que ofrece uno que no suena de corazón es la ofrenda de los "enfermos". Y ese servicio en el que el oferente sufre pensamientos que lo distraen para distraer su mente es una ofrenda "rota".

(8) Es en vano orar y esperar que "Dios tendrá piedad de nosotros", cuando habitualmente y deliberadamente actuamos sin gracia hacia Él. Dios "no tiene placer en los necios". Mejor no hay ofrendas que las hipócritas, que Dios no aceptará. Las "puertas" de la iglesia eran mejores "cerradas" que abiertas para favorecer el autoengaño y la hipocresía.

(9) Si aquellos ahora altamente favorecidos en cuanto a privilegios espirituales no glorifican el nombre de Dios como deben, Dios, no obstante, nunca querrá un pueblo que le sirva. Cuando la iglesia judía fracasó en magnificar al Señor, el reino de Dios les fue quitado y pasó a los gentiles. Nuevamente, cuando la actual Iglesia gentil deje de glorificar debidamente a Dios, su candelabro será quitado.

Y entonces comenzará un orden de cosas nuevo y más brillante, cuando de Jerusalén salga la palabra del Evangelio, y el nombre del Señor sea grande entre todas las naciones, "desde el nacimiento del sol hasta el ocaso del mismo ".

(10) ¡Cuántos actúan como si consideraran despreciable la mesa del Señor! Sienten en cuanto a los servicios sagrados, los sacramentos, las oraciones y los sermones: "¡Mirad, qué cansancio!"  "¿Cuándo pasará el día de reposo para que podamos vender el grano y sembrar el trigo?". Los ministros tienen mucho de qué responder si no imprimen en la gente un sentido del alto privilegio y la bienaventuranza de los servicios del Señor.

(11) El "engañador", que dedica lo mejor a sus lujurias, y se despoja de Dios con lo peor y lo más pequeño que es compatible con mantener las apariencias decentes, no engaña a Dios, sino a sí mismo, y eso para su ruina eterna. Pero, no obstante, el incienso de la oración y de la alabanza, y la ofrenda pura de los corazones consagrados a Dios por medio de Cristo, se ofrecerán a su debido tiempo en todo lugar, y el nombre del Salvador será universalmente reverenciado y amado. ¡Vamos a engrandecer ahora debidamente el nombre del gran Rey, el Señor de los ejércitos, con todo lo que tenemos y todo lo que somos!