Salmo 22:1

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de ayudarme y de las palabras de mi rugido?

Título.

Sobre Aijaleth Shahar, margen, 'la cierva de la mañana'. La cierva, o corzo, es el enigmático emblema del perseguido de muerte ( Isaías 13:14 ). La cierva es el emblema de la hermosura,( Cantares de los Cantares 2:9 ); y entre los árabes, de inocencia.

Los perseguidores son igualmente designados por términos tales como 'toros, leones, perros'; de modo que naturalmente buscamos tal designación del perseguido como corresponda. El hebreo inusual, ejaluthi, "mi fuerza" ( Salmo 22:19 ), probablemente se refiere a Aijeleth, 'cierva', que, desprovista de fuerza en sí misma, la busca de Yahvé.

La adición 'de la mañana' implica que la prosperidad amanece después del sufrimiento, como en el caso del Mesías, nótese,( Salmo 22:21 ). La queja del que sufre se convierte en acción de gracias por el resultado bendito de sus sufrimientos para la Iglesia y para todas las naciones. Se queja de haber sido desamparado y de haber sido ignorado su continuo clamor, aunque el Santo nunca antes había confundido a los que confiaban en él ( Salmo 22:1 ); todavía Él cree a pesar de las apariencias adversas, y ora ( Salmo 22:11 ); Su angustia, Su oración renovada: "No te alejes de mí", que termina en la seguridad de ser escuchado ( Salmo 22:12); bendito resultado; su alabanza entre sus hermanos; la simiente de Jacob glorifica a Dios; Su alabanza en la gran congregación; los mansos satisfechos; vida eterna; todos los confines de la tierra se convirtieron: Su justicia declarada a todas las generaciones ( Salmo 22:22 .)

Dios mío, Dios mío, el clamor del Mesías en la cruz cerca de la hora novena, después de que las tinieblas sobrenaturales habían durado casi tres horas a partir de la hora sexta. En lugar de sebachtaniy, del targum caldeo, el hebreo tiene la forma 'Hazabtani'. La fe de Cristo se apoderó de Dios como Su Dios, incluso cuando el Padre retiró Su presencia manifiesta, a causa de nuestros pecados, que le fueron imputados.

La respuesta a Su pregunta está contenida en ( Hebreos 5:8 )( . La expresiva repetición TRES VECES ( Salmo 22:1 ) del clamor, "Dios mío", implica que el Sufriente se aferró firmemente a esta verdad, que Dios seguía siendo Su Dios, a pesar de todas las apariencias en contrario.

Este fue su antídoto contra la desesperación, y la promesa de que Dios aún se interpondría como su libertador. El "por qué" implica la inocencia consciente de haber dado en sí mismo algún motivo por el cual Dios debería abandonarlo. Los creyentes pueden, en un sentido subordinado, alegar, en medio de la oscuridad espiritual, que Dios es su Dios por el pacto de la promesa, y por lo tanto no pueden abandonarlos finalmente ( Salmo 138:8 ).

Tan lejos de ayudarme. El santo que sufre tres veces se detiene en la aparente distancia de Dios de Él como Su principal prueba, aquí y en Salmo 22:11 ; Salmo 22:19 ) .

Palabras de mi rugido, es decir, fuerte queja. La imagen proviene del rugido de una bestia salvaje en la agonía de una herida severa (cf. Hebreos 5:7 ), respondiendo bellamente en contraste con el rugido (el mismo hebreo, shaa'ag ( H7580 ) de Su enemigo ( Salmo 22:13 ). Cuanto más rugían por Su destrucción, más clamaba a Su Dios.