Mateo 13:1-58

Este capítulo contiene las siete parábolas del Reino. Aquí se expone la razón de la enseñanza parabólica de Cristo. Esta primera parábola fue dicha a las multitudes (versículos 13: 2-3). Su explicación fue dada a los discípulos solamente (versículos 13: 10-18). "La palabra del Reino" es la semilla (versículo 13:19). El resultado depende de quien oye y de cómo oye.

La segunda parábola fue dicha a las multitudes (versículo 13:34). Su explicación fue dada a los discípulos solamente (versículo 13:36). Otra siembra está sucediendo en los amplios campos del mundo al lado de la del Hijo del Hombre. El exterminio final del mal no se encuentra durante la siembra, sino en el período de cosecha al final de la era. El carácter de esta época se revela así claramente como mixto.

La figura de un gran árbol en las Escrituras es siempre de gran poder. Así se usa para el rey de Asiria, de Faraón y de Nabucodonosor. Esta parábola en particular no dice nada de la naturaleza del árbol, ya sea bueno o malo. Es simplemente una revelación de este aspecto de la fuerza en el mundo, el más grande de todos, y ese cristianismo sin duda se ha convertido. Lo más probable es que los pájaros que se alojan en las ramas se refieran a elementos de corrupción que se refugian en la sombra misma del cristianismo. Cuánto ha sufrido el Reino al albergar aves inmundas que muy pocos aprecian con razón.

La figura de la levadura se usa uniformemente en las Escrituras para tipificar el mal. Esta no es una excepción a la regla. Todas las manifestaciones externas de la vida de la Iglesia se han vuelto más o menos corruptas, contaminadas por la levadura maligna que fue introducida en la Iglesia de Jesucristo por las influencias paganas. Lo que produce problemas de fermentación en la desintegración, y la levadura es el principio mismo de la descomposición en estado activo.

Las siguientes tres parábolas no fueron dichas a las multitudes, sino a los discípulos, y revelan la era actual desde el punto de vista divino más que en su manifestación del Reino al mundo. El tesoro escondido en el campo es la Iglesia, y el Buscador es el Señor mismo. El tesoro especial es su pueblo celestial, pero todo el campo es suyo. Nada se perderá finalmente, salvo lo abominable y todo aquel que obra o hace mentira.

La misma verdad se presenta en la siguiente parábola. El comerciante es el Maestro. La Iglesia es la "perla de gran precio". No lo hemos comprado. Nos ha comprado. La última parábola general enseña la mezcla de los resultados actuales del trabajo y señala el final de la era y la clasificación que tendrá lugar. De enseñar a sus discípulos, el Señor fue a Nazaret, y allí "no hicieron muchas maravillas a causa de su incredulidad".