Romanos 2:1-29
1 Por lo tanto, no tienes excusa, oh hombre, no importa quién seas tú que juzgas, porque en lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo, pues tú que juzgas haces lo mismo.
2 Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas.
3 Oh hombre que juzgas a los que practican tales cosas y haces lo mismo, ¿supones que escaparás del juicio de Dios?
4 ¿O menosprecias las riquezas de su bondad, paciencia y magnanimidad, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?
5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido acumulas sobre ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios.
6 Él recompensará a cada uno conforme a sus obras:
7 vida eterna a los que por su perseverancia en las buenas obras buscan gloria, honra e incorrupción;
8 pero enojo e ira a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad sino que obedecen a la injusticia;
9 tribulación y angustia sobre toda persona que hace lo malo (el judío primero, y también el griego);
10 pero gloria, honra y paz a cada uno que hace el bien (al judío primero, y también al griego).
11 Pues no hay distinción de personas delante de Dios.
12 Así que todos los que pecaron sin la ley, sin la ley también perecerán; y todos los que pecaron teniendo la ley, por la ley serán juzgados.
13 Porque no son los oidores de la ley los que son justos delante de Dios sino que los hacedores de la ley serán justificados.
14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley practican por naturaleza el contenido de la ley, aunque no tienen ley son ley para sí mismos.
15 Ellos muestran la obra de la ley escrita en su corazón, mientras que su conciencia concuerda en su testimonio; y sus razonamientos se acusan o se excusan unos a otros
16 en el día en que, conforme a mi evangelio, Dios juzgue los secretos de los hombres por medio de Cristo Jesús.
17 He aquí, tú tienes nombre de ser judío, te apoyas en la ley y te glorías en Dios.
18 Tú conoces su voluntad y apruebas lo que más vale porque estás instruido en la ley.
19 Tú estás persuadido de que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas,
20 instructor de los que no saben, maestro de niños, teniendo en la ley la completa expresión del conocimiento y de la verdad.
21 Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas contra el robo, ¿robas?
22 Tú que hablas contra el adulterio, ¿cometes adulterio? Tú que abominas a los ídolos, ¿cometes sacrilegio?
23 Tú que te jactas en la ley, ¿deshonras a Dios con la infracción de la ley?
24 Porque como está escrito: El nombre de Dios es blasfemado por causa de ustedes entre los gentiles.
25 Porque la circuncisión aprovecha, en verdad, si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión ha llegado a ser incircuncisión.
26 De manera que, si el incircunciso cumple los justos preceptos de la ley, ¿su incircuncisión no será considerada como circuncisión?
27 El que físicamente es incircunciso pero guarda completamente la ley te juzgará a ti, que con la letra y con la circuncisión eres transgresor de la ley.
28 Porque no es judío el que lo es en lo visible, ni es la circuncisión la visible en la carne
29 sino, más bien, es judío el que lo es en lo íntimo, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu y no en la letra. La alabanza del tal no proviene de los hombres sino de Dios.
Es evidente que el apóstol se volvió hacia el judío, aunque no lo nombró de inmediato. Acusó al judío del pecado de practicar los mismos males que condenó en los gentiles. Él es por lo menos un fracaso tan grande como el gentil en el asunto de la justicia actual. La piedad, como relación privilegiada, no tiene valor excepto si produce justicia real.
En los versículos de Romanos 2: 21-23 el apóstol declaró el fracaso ético del judío. Esto lo hizo haciendo una serie de preguntas, cada una de las cuales acusó de manera inferencial a estas personas de fallas reales en la conducta en los mismos asuntos que están regulados por la ley que defienden y que profesan enseñar.
Sobre la base del argumento anterior, el apóstol ahora acusó al judío de cuál es su principal y más terrible pecado. Se había convertido en un blasfemo del nombre de Dios entre los gentiles. Si los gentiles tenían luz imperfecta, deberían haber recibido la luz más perfecta del pueblo, quien, por su propia cuenta, tomó el lugar de guía, luz, corrector y maestro. Pero debido a que en la actualidad de su conducta exterior habían estado cometiendo los mismos pecados que condenaba su ley, los gentiles no habían visto razón para creer, a través de su testimonio, en el único Dios viviente, con quien los judíos profesaban estar emparentados. Su nombre, por tanto, había sido blasfemado entre ellos por el fracaso judío.
Luego siga las declaraciones concluyentes del apóstol sobre Israel. Los privilegios otorgados no tienen ningún valor. Así, nuevamente, la doctrina de la justificación por la fe que no produce obras declaradas falsas. Los principios que subyacen a este pasaje tienen un valor permanente y un poder de búsqueda.