1 Pedro 1:1

El remitente y los destinatarios de la carta y su estado ( 1 Pedro 1:1 ).

"Pedro, un apóstol de Jesucristo, a los elegidos que son peregrinos de la Dispersión en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia".

La carta está dirigida por 'el apóstol' Pedro a las iglesias de distrito en Asia Menor (Turquía actual), sus nombres se dan en el orden en que el mensajero los visitaría. Es probable que estas áreas fueran áreas que Pablo no había visitado (aquí Galacia se refiere al norte de Galacia). Es muy posible que Pedro se dirigiera a estas iglesias cuando se detuvo en Antioquía de Pisidia para pasar tiempo con la iglesia local ( Gálatas 2:11 ).

Bien pudo haber sido porque Pedro estaba ministrando en Bitinia que el Espíritu de Jesús le impidió ir allí ( Hechos 16:7 ). Pablo siempre buscó trabajar en áreas que aún no habían sido alcanzadas ( Romanos 15:20 ).

Pedro vio a estas iglesias como colonias del cielo que viven en la tierra y que no deben permitir que los asuntos y tribulaciones terrenales las desanimen o las contaminen. Eran 'forasteros y peregrinos en la tierra' y, por tanto, debían seguir adelante hacia su meta ( 1 Pedro 2:11 ), anticipando tribulaciones y persecuciones en el camino, porque sus caminos no eran de este mundo.

Este es uno de los temas principales de Peter. Han dejado el mundo atrás ( 1 Pedro 2:11 ) y han entrado en la obediencia de Jesucristo ( 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 1:22 ).

Mientras continúan plenamente en esa obediencia, deben aferrarse a las cosas de este mundo con ligereza, con los ojos fijos en el propósito de Dios para ellos en este mundo ( 1 Pedro 2:1 ) y en la salvación que está por venir ( 1 Pedro 1:13 ; 1 Pedro 4:4 ).

'Un apóstol de Jesucristo'. En la iglesia primitiva, 'Apóstol' (uno enviado, un mensajero, un representante personal) tenía dos significados. Un significado (definido regularmente en términos de 'un apóstol de Jesucristo') era para indicar el grupo selecto apartado por Dios a través de Jesucristo ( Lucas 6:13 ) a quienes se les había dado conocimiento y comprensión especiales para que pudieran expuso la verdad infalible ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 compare 2 Timoteo 3:16 ; 2 Pedro 3:16 ), una banda a la que Pablo se incorporó como resultado de su especial llamado y revelaciones ( Gálatas 1:16 ; Gálatas 2:7 ).

Uno o dos más (como los hermanos del Señor, Bernabé y posiblemente Silas / Silvanus), que fueron testigos de Su vida y resurrección ( Hechos 1:21 ), también pueden haber sido incluidos de manera más vaga bajo el título como resultado de su estatus especial. Este tipo de Apostolado cesó con la muerte del último de los Apóstoles (probablemente Juan).

El otro significado de 'apóstoles' (con una 'a' minúscula) se refería a los representantes y mensajeros (apostoloi) de las iglesias ( 2 Corintios 8:23 ), pero nunca se les llamó 'Apóstoles de Jesucristo'.

Esta designación como 'un apóstol de Jesucristo', hecha sin reservas al comienzo de una carta, es exclusiva de Pedro. Pablo siempre lo califica con 'en la voluntad de Dios' o algo similar. Santiago se ve a sí mismo como "el siervo de Dios y del Señor Jesucristo". Pero Pedro era consciente de haber sido elegido personal y oficialmente por Jesucristo mismo, y este énfasis inconsciente tiende a indicar la autenticidad de la adscripción (un imitador habría imitado a Pablo).

Por supuesto, podría haber sido usado por cualquiera de los once, porque solo ellos habían sido nombrados directamente por Él como 'Apóstoles' ( Lucas 6:13 ). Esto no es para degradar a Paul, simplemente para resaltar las diferentes circunstancias detrás de su nombramiento, de las cuales él mismo era muy consciente.

Los elegidos. Es decir, "los elegidos y llamados". Las Escrituras del Nuevo Testamento aclaran constantemente que Dios ha escogido y elegido a algunos entre la humanidad para sí mismo, 'según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor' ( Efesios 1:4 ; ver también Romanos 8:28 ; Romanos 8:33 ; Romanos 9:11 ; Romanos 11:5 ; Santiago 2:5 ; Mateo 24:22 ; Mateo 24:24 ; Mateo 24:31 ; Col 3:12; 1 Tesalonicenses 1:4 ; 2 Timoteo 2:10 ).

Pero la prueba de si somos verdaderamente elegidos debe ser la respuesta en nuestras vidas, que demostrará que Dios ha comenzado Su obra dentro de nosotros ( Filipenses 1:6 ; Filipenses 2:13 ; 2 Pedro 1:10 ).

Para Pedro, la palabra "elegidos" era muy significativa. Nunca había olvidado el momento en que Jesús les dijo a los once: 'No me habéis elegido a mí, pero yo os he elegido a vosotros' ( Juan 15:16 ), y había sentido esa emoción de ser elegido por Él. Y quería que todos los cristianos verdaderos reconocieran que ellos también, de la misma manera, habían sido elegidos personalmente y llamados por el Maestro, y que estaban a salvo bajo Su custodia.

En el Antiguo Testamento, al verdadero Israel se le llamaba los elegidos de Dios ( Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Isaías 45:4 ), pero como Pablo resalta tal estatus solo pertenecía a aquellos que eran verdaderamente en respuesta a Dios ( Romanos 11:5 ; Romanos 11:7 ), algo que los profetas ya habían sacado a relucir (p.

gramo. Oseas 1:10 ). A lo largo de la Escritura, la diferencia se manifiesta continuamente entre los verdaderos creyentes, a veces muchos, a veces pocos, que caminan en fe y obediencia ( Génesis 15:6 ; Isaías 7:9 ; Isaías 28:16 ; Isaías 30:15 ; Isaías 43:10 ; Isaías 53:1 ; Habacuc 2:4 ; contraste Deuteronomio 32:20 ), en contraste con aquellos que por sus vidas rechazaron a Dios como se revela en su incredulidad y desobediencia ( Nehemías 9:26 ; Hebreos 3:12 ; Hebreos 3:19 ; Hebreos 4:11), y diferencia entre los que eran su pueblo y los que 'no eran mi pueblo' ( Oseas 1:9 ).

Compare los 'siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal' a quienes Dios había reservado para sí mismo en el tiempo de Elías ( 1 Reyes 19:18 ; Romanos 11:4 ).

'Extranjeros de la Dispersión'. El 'extranjero' es alguien que vive temporalmente en un país extranjero y no en su tierra natal, y el énfasis en la palabra está en la transitoriedad de la vivienda. Se usó para la morada de Abraham en Canaán, como alguien que no tenía un hogar establecido ( Génesis 23:4 ), y en Salmo 39:12 de la morada del pueblo de Dios en la tierra.

Por lo tanto, todos los cristianos deben ser vistos como 'peregrinos' en la tierra porque el cielo es su tierra natal a la que pronto irán. La 'dispersión' (diáspora) fue el nombre técnico que se le dio a los judíos que vivían fuera de Palestina y estaban dispersos en muchos países. Pero aquí Pedro está escribiendo principalmente a ex-gentiles, como se desprende de 1 Pedro 1:14 ; 1Pe 1:18; 1 Pedro 2:10 ; 1 Pedro 4:2 .

(Para Pedro, el término actual 'los gentiles' siempre indica la mayoría incrédula de la humanidad - 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 4:3 No incluye a los antiguos gentiles que ahora eran cristianos). Por lo tanto, con esta descripción estaba indicando que la iglesia era el verdadero pueblo de Dios disperso entre las naciones y que, como tal, eran 'extranjeros y peregrinos en la tierra' ( 1 Pedro 2:11 ).

Con esto estaba indicando que la iglesia es ahora el verdadero Israel ( Juan 15:1 ; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:11 ; Romanos 11:17 ; Gálatas 3:29 ; compare Mateo 21:43 ).

Y es importante notar que esto no significaba una especie de Israel simbólico, como si pudiera haber dos Israel corriendo en paralelo. Más bien significa que la verdadera iglesia, compuesta tanto por los cimientos de los judíos creyentes como por la incorporación de los ex-gentiles creyentes, debía ser vista como los verdaderos 'descendientes' de Abraham ( Gálatas 3:29 ), y el verdadero Gálatas 3:29 de Jacob. , con los gentiles creyentes incorporados al verdadero Israel del que hablaron los profetas de acuerdo con Éxodo 12:48 combinado con Colosenses 2:11 .

Compárese con Mateo 16:18 ; Mateo 21:43 , y vea nuestro artículo sobre '¿Es la Iglesia el verdadero Israel?'.

Para Pedro, Pablo y los otros apóstoles judíos incrédulos ya no eran miembros de Israel. Habían sido 'desechados' y 'cortados' ( Romanos 11:15 ; Romanos 11:20 ; Juan 15:1 ), y los gentiles creyentes habían sido injertados.

Así, bíblicamente hablando, ahora no hay ningún Israel destinado a heredar las promesas que no sean 'la asamblea / congregación / iglesia / ekklesia de Jesucristo', quienes son los verdaderos 'hijos de Abraham' ( Gálatas 3:29 ). El punto es que SOMOS Israel, los elegidos de Dios, y no hay otro. Y si algunos de los israelitas desechados se convertirán en el verdadero Israel, solo será injertado en Cristo ( Romanos 11:23 ), y puede ser que Dios haya reunido a los judíos en Palestina para ese propósito.

Pero aunque pueden llamarse a sí mismos Israel, Dios no lo hace. El verdadero Israel de las promesas es la iglesia de Jesucristo, los elegidos de Dios ( Isaías 45:9 ; Isaías 49:3 ; Isaías 65:9 ; Isaías 65:22 ; Romanos 11:7 ). Y si 'Israel' va a convertirse en Israel, debe ser sometiéndose a Jesucristo y uniéndose a Su pueblo. Ahora no hay otro Israel.