2 Crónicas 13:1-22
1 En el año dieciocho del rey Jeroboam comenzó a reinar Abías sobre Judá,
2 y reinó tres años en Jerusalén. El nombre de su madre era Maaca hija de Uriel, de Gabaa. Hubo guerra entre Abías y Jeroboam.
3 Abías dispuso la batalla con un ejército de cuatrocientos mil hombres de guerra escogidos. Jeroboam preparó la batalla contra él con ochocientos mil hombres escogidos y valientes.
4 Abías se levantó sobre el monte Zemaraim, que está en la región montañosa de Efraín, y dijo: “Óiganme, Jeroboam y todo Israel:
5 ¿No saben ustedes que el SEÑOR Dios de Israel dio a David el reinado sobre Israel para siempre, a él y a sus hijos, mediante un pacto de sal?
6 Pero Jeroboam hijo de Nabat, servidor de Salomón hijo de David, se levantó y se rebeló contra su señor.
7 Con él se agruparon hombres ociosos y perversos, que pudieron más que Roboam hijo de Salomón, pues Roboam era joven e inmaduro de corazón, y no se mantuvo fuerte ante ellos.
8 Y ahora ustedes tratan de resistir al reinado del SEÑOR que está en manos de los hijos de David, porque son muchos y tienen con ustedes los becerros de oro que Jeroboam les hizo como dioses.
9 ¿No han excluido a los sacerdotes del SEÑOR, los hijos de Aarón, y a los levitas, y se han hecho sacerdotes a la manera de los pueblos de otras tierras? Cualquiera que venga a consagrarse con un becerro y siete carneros se convierte en sacerdote de lo que no es Dios.
10 Pero en cuanto a nosotros, el SEÑOR es nuestro Dios, y no lo hemos abandonado. Los sacerdotes que sirven al SEÑOR son los hijos de Aarón, y los levitas están en la obra.
11 Ellos ofrecen al SEÑOR los holocaustos cada mañana y cada tarde, queman el incienso aromático, hacen la presentación del pan sobre la mesa limpia y encienden el candelabro de oro con sus lámparas, para que ardan cada noche. Nosotros guardamos la ordenanza del SEÑOR nuestro Dios, pero ustedes lo han abandonado.
12 He aquí que Dios está con nosotros, a la cabeza, y sus sacerdotes tienen las trompetas de estrépito para tocar contra ustedes. ¡Oh hijos de Israel, no luchen contra el SEÑOR, Dios de sus padres; porque no les irá bien!”.
13 Pero Jeroboam puso una emboscada a fin de alcanzarlos por la retaguardia, de manera que estaban frente a Judá, pero tenían la emboscada a espaldas de ellos.
14 Judá se volvió, y he aquí que tenían la batalla por delante y por detrás. Entonces clamaron al SEÑOR, y los sacerdotes tocaron las trompetas.
15 Los hombres de Judá gritaron con estruendo; y sucedió que mientras gritaban los hombres de Judá, Dios desbarató a Jeroboam y a todo Israel delante de Abías y de Judá.
16 Los hijos de Israel huyeron delante de Judá, y Dios los entregó en su mano.
17 Abías y su gente les ocasionaron una gran derrota, y de Israel cayeron muertos quinientos mil hombres escogidos.
18 Así fueron humillados los hijos de Israel en aquel tiempo, pero los hijos de Judá se hicieron fuertes, porque se apoyaban en el SEÑOR, Dios de sus padres.
19 Abías persiguió a Jeroboam y le tomó las ciudades de Betel con sus aldeas, Jesana con sus aldeas y Efrón con sus aldeas.
20 Jeroboam no recuperó su poderío en los días de Abías. Después el SEÑOR lo hirió, y murió.
21 Pero Abías se hizo fuerte. Tomó para sí catorce mujeres, y engendró veintidós hijos y dieciséis hijas.
22 Los demás hechos de Abías, sus caminos y sus palabras están escritos en la historia del profeta Ido.
El reinado de Abías. La mayor parte de esta sección no tiene nada que le corresponda en 1 K., aunque las referencias a la historia de este reinado se encuentran en 1 Reyes 15:1 .
2 Crónicas 13:1 f. Cf. 1 Reyes 15:1 f., Donde el nombre de la madre de Abías se da como Maacah; también 2 Crónicas 11:20 .
2 Crónicas 13:4 y sigs. La representación de Abías aquí (contraste con 1 Reyes 15:3 ) como un campeón temeroso de Dios del culto levítico es una buena ilustración de la tendencia idealizadora del Cronista.
2 Crónicas 13:22 . el comentario del profeta Iddo: la palabra hebrea para comentario aquí es midrash, que en la literatura rabínica significa indagación sobre el significado de las Escrituras y su exposición; la palabra proviene de una raíz que significa buscar, de modo que un midrash representa los resultados de una búsqueda que se ha realizado en el texto tradicional de las Escrituras, y la exposición consiguiente tiene como objetivo dilucidar el texto.
En el caso del midrash de Iddo , por supuesto, es imposible decir en qué texto se basó. El Cronista deja en claro que era una fuente completamente diferente del Libro de los Reyes (ver 2 Crónicas 20:34 ), pero como su nombre lo indica, fue una producción tardía (esta es la primera mención de un midrash en el AT) , y no puede considerarse que haya tenido ningún valor histórico.