Ezequiel 14:12-23

Los justos no pueden salvar la ciudad, sino solo ellos mismos. A pesar de todas las visiones y advertencias de Ezequiel, la gente todavía alberga la ilusión de que Jerusalén se salvará si no es por otra razón, al menos por el bien de los justos que se encuentran en ella, por el principio de solidaridad. ¿Por qué no podría, como Sodoma ( Génesis 18:32 ), ser perdonada por causa de los diez? En este pasaje muy interesante y retórico, donde Ezequiel desarrolla la doctrina amplia de la responsabilidad individual, que acaba de insinuar ( Ezequiel 14:10 ) y que había tocado antes ( Ezequiel 3:16 ), elimina este espejismo.

Cuando llegue el juicio, les dice que ya sea en forma de hambre, bestias salvajes o pestilencia, los hombres más piadosos, a pesar de toda su piedad, no podrán librar a nadie más que a ellos mismos: ni a sus familias, ni siquiera a un solo miembro. de ellos ( Ezequiel 14:20 ), mucho menos su ciudad o su tierra. Como tipos de piedad, elige los nombres de hombres cuyas historias deben haber sido familiares para sus contemporáneos (Noé, Daniel, Job), aunque los libros que llevan el nombre de los dos últimos aún no se habían escrito ( Ezequiel 14:12 ).

Esta teoría dogmática de la estricta retribución individual parecería difícil de cuadrar con la supervivencia de un remanente culpable, como, por ejemplo , los que fueron deportados más tarde a Babilonia después de la caída de la ciudad en el 586 a. C. Ezequiel se enfrenta a esta indudable dificultad mediante la sugerencia que este remanente, con sus vidas corruptas, mostrará cuán completamente justa fue la condenación de los demás; y los exiliados tendrán el lúgubre consuelo de presenciar esta confirmación de la justicia divina.