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Comentario de Arthur Peake sobre la Biblia

Job 19

Job 19:1-29

1 Entonces respondió Job y dijo:

2 — ¿Hasta cuándo angustiarán mi alma y me triturarán con palabras?

3 Ya me han injuriado diez veces. ¿No se avergüenzan de haberme atacado?

4 Si en verdad he errado conmigo permanecerá mi error.

5 Pero si en realidad ustedes se jactan contra mí y contra mí usan mi oprobio como argumento,

6 sepan, pues, que Dios me ha agraviado y me ha envuelto en su red.

7 »He aquí, aunque grito: “¡Violencia!”, no soy oído; doy voces, y no hay justicia.

8 Él ha cercado mi camino para que yo no pase; sobre mis senderos ha puesto tinieblas.

9 Me ha desvestido de mi gloria y ha quitado la corona de mi cabeza.

10 Por todos lados me despedaza, y me marcho; ha arrancado mi esperanza como a un árbol.

11 Hace que su furor se inflame contra mí y me considera como a uno de sus adversarios.

12 A una vienen sus tropas; allanan su camino contra mí y ponen sitio alrededor de mi morada.

13 »Hizo que mis hermanos se alejaran de mí; mis amigos se apartaron por completo.

14 Mis parientes me han fallado; mis conocidos me han olvidado.

15 Los que habitan en mi casa y mis criadas me consideran un extraño; he llegado a ser un extranjero ante sus ojos.

16 Llamo a mi siervo, y no responde; con mi propia boca le tengo que rogar.

17 Mi aliento ha venido a ser repulsivo a mi mujer, y apesto aun ante mis propios hijos.

18 Aun los niños me desprecian; si me levanto hablan contra mí.

19 Todos mis amigos íntimos me abominan; aquellos a quienes amo se han vuelto contra mí.

20 Mis huesos se pegan a mi piel y a mi carne; he escapado apenas con la piel de mis dientes.

21 »¡Compadézcanse ustedes de mí! ¡Compadézcanse de mí, oh amigos míos! Porque la mano de Dios me ha tocado.

22 ¿Por qué me persiguen como lo hace Dios? ¿No se satisfacen con mi carne?

23 »¡Oh, que mis palabras fuesen escritas! ¡Oh, que fuesen grabadas en un libro!

24 ¡Que con cincel de hierro y de plomo fuesen cinceladas en la roca para siempre!

25 Pero yo sé que mi Redentor vive y que al final se levantará sobre el polvo.

26 Y después que hayan deshecho esta mi piel, ¡en mi carne he de ver a Dios

27 a quien yo mismo he de ver! Lo verán mis ojos, y no los de otro. »Mi corazón se consume dentro de mí.

28 Si dicen: “¿Cómo lo acosaremos?”, y “La raíz del asunto se halla en él”,

29 teman por ustedes ante la espada. Porque la espada representa la ira contra las iniquidades, para que sepan que hay un juicio.

Job 19. La respuesta de Job. Aquí el progreso gradual del alma de Job hacia la fe alcanza su punto culminante ( Job 19:25 sig.). Debe recordarse que el problema de Job es en realidad doble: tiene un lado personal, el problema de su relación individual con Dios, pero también un aspecto más general, el problema de la providencia divina. En este capítulo leemos la solución de la primera mitad sobre la base de una gran aventura de fe; la segunda mitad realmente nunca se resuelve por completo.

Job 19:1 . Job se lamenta con sus amigos. Incluso si ha pecado, su pecado no puede lastimarlos (Job 19:4 ). Pero la verdad es que es Dios el responsable de la calamidad deJob 19:6 (Job 19:6 ).

Job 19:7 . Queja de los tratos de Dios. EnJob 19:17 es mejor seguir el texto RV y proporcionar el de la madre que el mg., Y traducir en lugar de útero, cuerpo. Todos los hijos de Job estaban muertos, a menos que tuviera otros de concubinas; Job 31:1 , sin embargo, está en contra de esto. EnJob 19:20 b, el significado exacto de la piel de mis dientes no es seguro.

Job 19:21 f. Apelar a los amigos. Sin embargo, fallan al suplicante. EnJob 19:23 consecuencia, se vuelve a la posteridad y anticipa que la historia lo justificará. Deje que sus palabras se escriban en un libro, o mejor aún para mayor durabilidad, que se graben en la roca con una aguja de hierro y luego se rellenen con plomo.

Job 19:25 . Sin embargo, esto es impracticable. Entonces Job se vuelve a Dios. Pero sé que mi Vindicador vive y que, como mi sucesor, se levantará ( es decir, aparecerá para mí) sobre el polvo ( es decir, mi tumba). Cuando Job muera como mártir, habrá Uno para reivindicarlo. Hasta ahora el sentido es claro. EnJob 19:26 , sin embargo, lamentablemente el texto está muy corrupto.

La traducción literal de la primera línea es y, después de mi piel, han destruido, esto. Todas las traducciones son más o menos suposiciones. La segunda línea puede tener significados bastante opuestos. La palabra traducida - desde- 'puede significar - sin-' o puede significar - en, 'ya que - desde-' puede significar - lejos de- 'o - desde el punto de vista de-' (Peake). Probablemente deberíamos traducir sin, refiriendo el pasaje a una experiencia después de la muerte. Job expresa su confianza en que Dios no solo aparecerá como su vindicador, sino que lo verá. No solo se aclarará su carácter, sino que él lo sabrá.

Job 19:27 a se expresa mejor como mg. Será el viejo Amigo familiar, no el Enemigo actual, a quien Job verá. En Job 19:27 b, Job dice que me desmayo de anhelo o anticipación de la visión divina. ( Cfr. Dante en el paraíso, Paradiso, xxxiii. 132).

Job 19:28 . Los dos últimos versículos nos traen de regreso del cielo a la tierra. Son difíciles y probablemente corruptos (Peake). Job advierte a los amigos que tengan cuidado con el castigo (Job 19:29 ). Lea enJob 19:28 , Si decís: ¿Cómo lo perseguiremos y encontraremos la raíz del asunto en él? ( I.

mi. la verdadera causa de su aflicción). En Job 19:29 el sentido general solo es claro: el texto requiere enmienda.

Job 19 es el punto de inflexión del libro. Aquí se resuelve el primer gran problema de cómo Job, en su miseria, puede mantener la fe en Dios. Lo hace basándose en el futuro. Después de su muerte, Dios lo reivindicará y él mismo podrá ver a su Vindicador. El sheol finalmente no puede sostener a alguien que en la tierra ha disfrutado de la comunión con Dios. Las etapas por las cuales Job llega a esta conclusión están marcadas en Job 7:8 ; Job 14:13 ; Job 16:18 ; Job 19:25 f.

Después de Job 19 descendemos, como Christian descendió de la casa Hermosa al Valle de la Humillación, una vez más a la región de la duda y la perplejidad. El segundo gran problema sigue sin resolverse. ¿Existe una posible justificación de la providencia de Dios en general?

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