LAMENTACIONES

POR EL PROFESOR ARCHIBALD DUFF

Leer este libro sin considerar su fecha es recibir la fuerte impresión de que es demasiado trivial para ser una parte de los escritos sagrados y venerados de cristianos o judíos. Aquí y allá, de hecho, ocurren excelentes expresiones de fe y devoción, pero en todos los cinco Lamentos los versos o estrofas están cuidadosamente ordenados de manera que sumen exactamente veintidós, siendo ese el número de letras en el heb.

alfabeto, y en los cap. 1-4 las palabras iniciales de las estrofas se eligen para comenzar con esas veintidós letras sucesivamente. La primera estrofa tiene Aleph el heb. A para inicial, el segundo tiene a Beth, y así sucesivamente. Uno no puede dejar de preguntarse si el poeta que se lamenta fue realmente serio en sus lamentaciones: ¿cómo podría una pasión profunda limitarse a tales formalidades? Y hay más de estos de los que hemos indicado.

Nos vemos impulsados ​​a preguntarnos si hay alguna buena razón para tener el libro en nuestra Biblia o en alguna colección de escritos sagrados. Así que nos volvemos a leer y nos encontramos con que todos los Lamentos se refieren a un sitio y saqueo de Jerusalén. ¿Qué asedio fue ese? Hubo asedios de Nabucodonosor, en el 599-588 aC; también uno de Antiochus Epiphanes en 170-168; y uno de Pompeyo, el general romano, en el 63. La elección se encuentra entre el primero y el tercero de estos, ya que no había ningún rey judío en el 170 a. C.

C. ¿Cuál de esos dos es la fecha de nuestro libro? Podemos ver de inmediato que si el momento posterior es el correcto, entonces el libro debe ser una serie de, por así decirlo, imágenes autobiográficas de la sociedad en la que nació Jesús; y las Lamentaciones nos mostrarán las audiencias a las que predicó y entre las cuales murió. Seguramente esta luz sobre Él es muy deseable. El autor actual confiesa una inclinación anticipatoria hacia la fecha tardía, por lo que busca ansiosamente visiones cada vez más exactas del Jesús histórico actual.

Es imposible dar los argumentos en todo el caso dentro de los límites del espacio permitido en este comentario; pero se encontrará un relato completo en el Intérprete de abril de 1916. Un simple bosquejo es el siguiente: ( a ) El escritor no puede haber sido Jeremías, y seguramente vivió mucho después del asedio de Nabucodonosor (ver contra este Peake, Cent B). ( b ) Los hebreos exiliados en Babilonia y las personas que quedaron en Judá eran muy diferentes a la sociedad descrita en nuestro libro.

( c ) La construcción escolástica y bastante mezquina de expresiones serias en acrósticos alfabéticos no es como la literatura del siglo VI a. C., pero es en gran medida el camino de la era de los escribas justo antes de Jesús. ( d ) Los hechos de los sitiadores, lamentados en nuestro libro, fueron exactamente los de los invasores romanos, con algunos matices adicionales tomados de las crueldades de Antíoco (167); pero Nabucodonosor y sus ejércitos se comportaron de manera muy diferente y generosa.

( e ) La imagen del rey caído se adapta mucho mejor a Aristóbulo que a Joaquín o Sedequías. ( f ) El lenguaje de nuestro libro tiene muchos toques tardíos: (i.) El Príncipe no fue comúnmente llamado Mashiach hasta tarde; (ii.) Términos rituales como Mo-'edh entraron en uso con P (450 aC); (iii.) Sión no fue un nombre de santuario hasta después del exilio; (iv.) Medinah ( Lamentaciones 1:1 ) es decididamente un término gubernamental tardío ( Esdras 2:1a *).

En vista de esto y mucho más que surgirá en nuestro comentario, quizás podamos concluir que Lamentaciones es un producto de los dolores y la fe de 200 o 100 a. C. en adelante. Con profundo interés, por tanto, nos dirigimos a los Lamentos. Observaremos sus curiosas formas métricas a medida que leemos cada canto. En general, Lamentaciones 3 pueden considerarse las más hábiles, pero Lamentaciones 2 y Lamentaciones 4 tienen una espiritualidad más fina; Lamentaciones 1 parece un esfuerzo temprano, de menor habilidad; Lamentaciones 5 es probablemente una obra inacabada y no está en orden alfabético.

[Una fecha del siglo I a. C. parece increíblemente tardía; ni se ve favorecido por los fenómenos reales. En el siglo B. la opinión de que el escritor seguramente vivió mucho después del asedio de Nabucodonosor no fue adoptada. Allí se consideró el libro como obra de al menos tres escritores. Se admitió que Lamentaciones 3 probablemente fue posterior al exilio, que Lamentaciones 5 fue un poco antes del fin del exilio y que Lamentaciones 1 podría pertenecer a casi el mismo período.

Pero Lamentaciones 2, 4 fueron consideradas como la obra de un testigo ocular, que había observado los horrores del asedio y captura de Jerusalén en el 586 a. C., no compuesto, de hecho, inmediatamente después del evento, ya que exhiben la influencia de Ezequiel, pero no necesariamente después del 580 aC No parece haber ninguna razón válida para abandonar esta conclusión. ÁSPID]

Literatura. Comentarios: (a ) Peake (Cent B), Streane (CB 2), Adeney (Ex.B); ( c ) Lö hr (HK), buena trans. estrofa, Budde (KHC), métricas valiosas, Thenius (KEH), Ewald, ahora anticuado, Oettli. Otra literatura: GB Gray, The Forms of Heb. Poesía, págs. 87-120); Lö hr (ZATW). Presentaciones: Bennett, Cornill, Driver, Wellhausen's Bleek, Gray. Todo bien, ahorre en la fecha. Artículos en HDB (JA Selbie), EBi (Cheyne), EB 11 (Ball), Enciclopedia judía (Lö hr). Todo está bien.

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