2 Reyes 18:13-37

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 18:13 . En el año catorce de Ezequías hizo Senaquerib, etc.— Comp. Isaías 36 . Este poderoso asirio estaba con su vasto ejército en camino a la guerra con su odiado y temido rival, Egipto. Judá estaba en la línea de su marcha, y su conquista era esencial para su avance seguro a Egipto.

Ezequías tembló cuando este terrible enemigo arrasó la tierra; y al no contar con el apoyo de Egipto, compró un respiro temporal con un fuerte tributo de 351.000 libras esterlinas, para recaudar lo que tuvo que vaciar el palacio e incluso despojar el oro del templo ( 2 Reyes 18:16 ).

2 Reyes 18:14 . El rey de Asiria a Laquis: una ciudad fuertemente fortificada al suroeste de Jerusalén en el camino a Egipto. Uno de los bajorrelieves asirios recientemente descubierto representa el asedio de una ciudad; muestra la figura de un rey asirio dirigiéndola, y una serie de cautivos cuya fisonomía es inconfundiblemente judía.

Sobre la cabeza del rey hay esta inscripción: " Senaquerib, el rey poderoso, rey del país de Asiria, sentado en los tronos del juicio delante de la ciudad de Laquis: Doy permiso para su matanza ".

2 Reyes 18:17 . Tartán y Rabsaris ... contra Jerusalén : el propio Senaquerib marchó hacia Egipto, donde se vio envuelto en una campaña de tres años que terminó en derrota. Tartan era general; Rabsaris, jefe de los eunucos; Rab-shaces, copero principal. El mensaje insolente del general a Ezequías fue recibido con el silencio ( 2 Reyes 18:36 ) que el rey había impuesto a sus delegados ( 2 Reyes 18:18 ).

y que la gente también mantuvo. Esto evitó la provocación al general asirio. Los am bajistas, afligidos por el lenguaje amenazante e insultante a su rey, y las blasfemias contra Jehová que habían escuchado, regresaron a Ezequías cubiertos de señales de humillación y duelo. — WHJ

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 18:13

UN ESPÍRITU ALEGRE Y ARROGANTE

I. Es fruto del éxito militar ( 2 Reyes 18:13 ). El rey asirio invadió Judá, capturó las ciudades cercadas, obligó a Ezequías a pagar un gran tributo, y ahora sus legiones victoriosas rodearon Jerusalén y la amenazaron con la destrucción inmediata. Enrojecidos por el éxito y con una confianza ilimitada en el poder de sus armas, los capitanes del gran rey se entregan a un espíritu de jactancia orgullosa.

Es la tendencia de todo éxito militar, especialmente cuando la guerra se llevó a cabo en aquellos días, inspirar un espíritu arrogante y seguro de sí mismo. Pocos hombres saben comportarse en el momento de la victoria. Algunos soldados están tan eufóricos con el triunfo, que su rebote y vanidad son intolerables. Se olvida que, en la cambiante suerte de la guerra, los vencedores de la lucha de hoy pueden ser los vencidos de mañana.

II. Es plausible en el habla y generoso en promesas ( 2 Reyes 18:17 ). Hay una especie de astucia en este discurso del Rabsaces: la astucia del arte, la astucia y la adulación. Él hace que Ezequías confíe en Egipto y en Jehová, como si fueran uno y el mismo en la estimación asiria.

Promete 2.000 caballos si los judíos salen y pelean, aunque por su incapacidad para encontrar un número suficiente de jinetes, muestra así la superioridad de sus fuerzas atacantes. Afirma tener la autoridad de Jehová para su empresa y, volviéndose hacia la gente que abarrota las murallas de la ciudad, los induce a la sumisión con promesas de paz y abundancia. Un espíritu jactancioso y arrogante tiene una inflexibilidad infinita; puede adaptarse a cualquier cosa para lograr un propósito.

Puede esconder los diseños más siniestros bajo una máscara de verosimilitud hechizante, como ciertos pájaros que imitan en sus actitudes las formas de las hierbas y flores donde buscan a sus presas.

III. Duda en no insultar y desafiar al único Dios verdadero ( 2 Reyes 18:33 ). El Rabsaces se jacta de que ninguno de los dioses de las naciones vencidas ha podido librar a sus adoradores del poder invencible de las armas asirias; y en términos insultantes y desafiantes acusa a Jehová de desamparo similar.

Pero ¡ah! Rabsaces, no conoces al Dios de los judíos, o no hablarías así. Te dejas llevar por la grandilocuencia del orgullo; y tu mente a la sombra de la pantalla oscura de las ideas idólatras, no puedes concebir la grandeza y la grandeza superlativas de Jehová. Dentro de poco te asustarás con Su presencia y te asustarán las horribles evidencias de Su poder desolador.

IV. Es mejor tratado con un silencio digno ( 2 Reyes 18:36 ). El silencio es lo que menos puede soportar un hombre orgulloso. Lo irrita y lo molesta. No sabe si te estás riendo de él o si le tienes miedo. Y, sin embargo, ¿qué mejor respuesta que el silencio podemos dar a las amenazas y persuasiones de los arrogantes? Eurípides solía decir que el silencio era una respuesta a un sabio; pero parece que tenemos mayor ocasión para ello en nuestro trato con los necios y las personas irracionales; porque los hombres educados y sensatos estarán satisfechos con la razón y las palabras justas.

LECCIONES: -

1. Pocos hombres pueden soportar con modestia y dignidad el poder que trae el éxito .

2. Los halagos y promesas de un hombre jactancioso son indignos de credibilidad .

3. Ni las amenazas ni los halagos deben desviarnos de nuestra confianza en Jehová .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 18:13 . Sumisión .

1. Desagradable para un rey amante de la libertad.
2. Inevitable frente a la fuerza superior.
3. Puede prevenir o posponer consecuencias más graves.
4. A menudo, una gran pérdida de recursos nacionales.

—El oro de la fe sólo puede aparecer a través del fuego de la adversidad. Si tu fe no es una mera noción, opinión, sentimiento o sensación, entonces no disminuirá en el momento de la prueba, sino que crecerá y se hará más fuerte y más pura. ¿De dónde habríamos tenido los Salmos de David, si no hubiera sido probado?

2 Reyes 18:14 . Ezequías consideró que era una buena política convertir a su enemigo en un puente de oro que cruzar: así deshacerse de él. Si Acaz, ese ladrón de iglesias, hubiera hecho esto, mejor hubiera sido él. Ezequías, por hacerlo, perdió su costo ( 2 Reyes 18:17 ) . — Trapp .

2 Reyes 18:17 . Retórica diplomática .

1. Es un arma peligrosa en manos de un orador sin escrúpulos.
2. Es a menudo una mezcla engañosa de verdad y falsedad.
3. Busca debilitar la lealtad halagando promesas.
4. Despierta la ansiedad grave con su tono de confianza y poder.
5. A veces se responde mejor con un silencio digno.

2 Reyes 18:17 . Rabsaces, el lobo con piel de oveja — I. Parece advertir contra Egipto como un poder que ni puede ni ayudará, tal como lo hace el mismo Isaías, mientras él mismo viene a destruir y devorar ( Mateo 7:15 ; Mateo 1 Juan 4:1 ).

II. Representa lo que había sido ordenado por Ezequías, de acuerdo con la ley del Señor y para Su honor, como un pecado y una violación de la religión, mientras que él mismo no se preocupaba en absoluto por la ley del Señor o la adoración verdadera y justa. Tenga cuidado con aquellos que representan como debilidad y locura lo que es la sabiduría y la fuerza divinas. III. Afirma que el Señor está con él y ha mandado hacer lo que está haciendo, mientras que, de hecho, él es sólo la vara de la ira de Dios, el bastón de su ira, una “navaja alquilada”; y la ambición, la codicia por el oro y la tierra, el deseo de gloria y saqueo, son sus únicos motivos ( Mateo 7:22 ). No te dejes engañar por la prosperidad y la victoria de los impíos. Son como paja que esparce el viento, y su camino desaparece . Lange .

2 Reyes 18:17 . ¡Oh condición lamentable y a la vista desesperada de la angustiada Jerusalén! Riqueza no tenía; fuerza que tenía pero un poco; todo el país circundante fue sometido a los asirios; ese orgulloso vencedor ha rodeado sus muros con un ejército innumerable, desdeñando que tal palada de tierra se destaque sólo un día.

La pobre Jerusalén está sola, bloqueada por un mundo de enemigos, indefensa, sin amigos, sin consuelo, buscando lo peor de una furia hostil, cuando Tartán, Rabsaris y Rabsaces, los grandes capitanes de los asirios, convocan a parlamentar. ¡Señor! lo blasfemias insolentes hace falta que la boca del Rabsaces proferirán contra el Dios vivo, contra su siervo ungido - Bp. Hall .

—Nunca podemos confiar en la fidelidad de un hombre que simplemente se compra con dinero. La falta de valor en uno mismo invita al enemigo a la arrogancia. Cuanto más humildemente uno se acerca a un enemigo, más insolente se vuelve. La paz y la tranquilidad que se compran con dinero no tienen duración . Lange .

2 Reyes 18:21 . Un falso amigo comparado con la caña de una espadaña egipcia .

1. Porque aunque parece fuerte en apariencia, es frágil y hueco.
2. Porque falla cuando más dependemos de él.
3. Porque nos daña cuando esperábamos que nos ayudaría.

2 Reyes 18:30 . "El Señor nos librará". I. Un dicho noble en boca de un rey que habla a su pueblo. De ese modo admite que su propio poder es insuficiente y vano. Él guía a su pueblo en esa fe que es una confianza en lo que se espera y que no admite ninguna duda de lo que no se ve. Qué bueno sería para todos los príncipes y la gente si tuvieran tanta fe.

II. En este dicho se expresa toda la esperanza de la vida cristiana. Con Dios vencemos al mundo, porque el Señor finalmente nos librará de todo mal y nos llevará a Su reino celestial. El blasfemo y jactancioso quería quitar estas palabras del rey del corazón del pueblo, porque sabía que entonces debería haber ganado. Hoy en día, también, estas palabras son objeto de burla y desprecio. ¡Que no sean arrancados de tu corazón! - Lange .

2 Reyes 18:36 . Silencio .

1. Es la respuesta más sabia a la provocación y la amenaza.
2. Aumenta la perplejidad de un agresor orgulloso y cruel.
3. Implica confianza en la ayuda que ha sido tan groseramente difamada.

—Lo castigaron con el silencio, como Isaac lo hizo con Ismael. El silencio es la mejor respuesta a las palabras de desprecio y petulencia. Es mejor dejar la boca abierta sin decir nada. Los príncipes solían castigar las indecencias de los embajadores negándoles audiencia. Rabsaces no podría ser más escupido que sin respuesta. Este frasco sulfuroso por lo tanto murió en su propio humo, dejando sólo un hedor odioso detrás de él. Trapp .