2 Reyes 6:1-7

ELISHA Y LA INVASIÓN SIRIA

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 6:2 . Toma de allí cada uno una viga. Las riberas boscosas del Jordán proporcionarían madera fácilmente; probablemente Betel o Jericó. Aunque, evidentemente, los estudiantes de Eliseo eran de carácter humilde, y él les ofreció pocas indulgencias y manjares, su número creció hasta el punto de necesitar una casa más grande o una sala de conferencias más espaciosa.

2 Reyes 6:8 . En tal lugar estará mi campamento , es decir, os esconderéis —Probablemente la palabra aquí sea de la misma raíz que en 2 Reyes 6:9 , donde se traduce, Porque allá han descendido los sirios , i.

mi. allí se esconden los sirios ; o las dos palabras pueden tener como raíces respectivamente חָנַה y נָחַת; pero la palabra en 2 Reyes 6:8 aparece sólo allí en esa forma a lo largo de la Biblia.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 6:1

LA DIVINA SIMPATÍA PARA LOS PEQUEÑOS DOLORES

El milagro registrado en este párrafo presenta un contraste sorprendente con el que se realizó en nombre de Naamán. En el caso del gran capitán sirio, su curación fue una demostración pública del poder divino y la misericordia, y sirvió para ensalzar al Dios de Israel entre las naciones. Fue una gran obra, realizada sobre un gran personaje, y se convertiría en la charla y la maravilla de una gran y populosa nación. El milagro que estamos considerando ahora fue de carácter más humilde y enseñó una lección diferente.

Un profeta de Jericó oscuro y sin nombre es el tema de la compasión divina, y el poder divino se presenta en conexión con los asuntos más humildes e insignificantes de la vida y el trabajo humano. La omnipotencia que sorprende a un mundo con sus maravillas también está disponible, en la forma más modesta y discreta, para aliviar la angustia genuina. De esta clase de obras maravillosas de Eliseo, esta es la última registrada, y se complementa con sus otros milagros de bendición.

La curación de las aguas de Jericó, el aumento del aceite de la viuda, la resurrección del hijo de la sunamita, la curación del potaje envenenado, la multiplicación de los panes y la curación de Naamán, todos tenían una referencia más directa a las necesidades de familias o sociedades, y no entró tanto en la angustia particular de un solo corazón como éste. Esta recepción de una pérdida comparativamente pequeña y la de un solo individuo, da seguridad de que la providencia divina obrará para el consuelo de un corazón que sufre, así como para los intereses de las sociedades o familias; y muestra que los dolores que podemos pensar en poco tiempo reciben gran atención de Aquel que cuenta los cabellos de nuestra cabeza. Presenta un cuadro conmovedor y sugerente de la simpatía divina por los pequeños dolores . Nota-

I. Que la simpatía divina se interesa por el consuelo temporal del bien ( 2 Reyes 6:1 ). La escuela de los profetas había superado su capacidad de acomodación, y se consultó a Eliseo sobre una vivienda más cómoda. Los discípulos, no contentos simplemente con obtener el consentimiento de su reverenciado maestro para la empresa, lo persuadieron de que los acompañara.

Eliseo representó el interés y la intención divinos en la obra. Dios no es indiferente al bienestar temporal y la felicidad de su pueblo. Él mira con simpatía a un buen hombre, que lucha con circunstancias difíciles, o a una iglesia que se esfuerza por expandirse en medio de la pobreza y la persecución. Asegura la comodidad del bien independientemente del entorno externo. Las riquezas y la pobreza están más en el corazón que en las manos; es rico el que está contento, mientras que el millonario descontento es realmente pobre. El Señor concede a Su pueblo la bendición irreparable del contentamiento que llena todas las grietas del deseo como el metal fundido llena la más pequeña cavidad del molde.

II. Que la simpatía divina no pase por alto al individuo en los muchos ( 2 Reyes 6:5 ). Había varios trabajadores en el bosque, todos ocupados en la misma ocupación: talar madera para la casa de los profetas; pero hubo uno solo del número que detuvo especialmente el aviso Divino, y llamó al poder Divino, y fue desafortunado y angustiado.

El hombre a menudo pierde de vista al individuo en la multitud, pero Jehová nunca. Es fácil para nosotros simpatizar con una nación y derramar lágrimas por sus sufrimientos y dolores, mientras que no tenemos ningún interés particular en ningún miembro de la nación. Jehová se preocupa por toda la raza humana, al cuidar a cada miembro individual de ella. Y si hay uno que más rápidamente que otro atrae la simpatía divina, es el infortunado y el que sufre.

El vagabundeo y el bullicio de la multitud no pudieron ensordecer el oído de Jesús al grito del ciego Bartimeo. El contacto invisible con dedos temblorosos pero creyentes del borde de su túnica despertó una respuesta comprensiva en el corazón del Salvador, y el que sufría durante años fue sanado en un momento. En medio de los miles de sirios belicosos que rodearon la ciudad de Dotán ( 2 Reyes 6:14 ), el Señor no se olvidó del solitario Eliseo, sino que proporcionó su rescate y seguridad.

Con un énfasis significativo, el salmista declara una verdad que se ejemplifica constantemente: “Este pobre clamó, y el Señor lo oyó, y lo salvó de todas sus angustias” ( Salmo 34:6 ).

III. Que la simpatía divina no dude en ejercer un poder milagroso para aliviar lo que pueden parecer los pequeños dolores de la vida ( 2 Reyes 6:6 ). Puede parecer un asunto insignificante perder la cabeza de hierro de un hacha, pero para este pobre profeta fue una pérdida real y seria. No se trataba sólo de que se le impidiera participar en la ayuda a sus compañeros de trabajo, sino de la pérdida de la propiedad prestada que no tenía ningún medio posible de reemplazar.

Esto, para una mente consciente, sería una tortura suficiente y exaltaría lo que podría parecer un pequeño problema en uno grande. Pero para nuestro Dios, estas no son pequeñas cosas. Lo que consideramos como las pequeñas preocupaciones y las penas de los pobres puede tener una magnitud a los ojos de Dios tan grande como las preocupaciones del imperio y las aflicciones de los príncipes. La pérdida del hacha fue para el desventurado prestatario una calamidad mayor de lo que hubiera sido para Naamán la pérdida de todos los tesoros que había traído de Damasco.

El dolor no fue demasiado insignificante para evocar la simpatía divina y el esfuerzo, a través del profeta Eliseo, de un poder milagroso para aliviarlo. La grandeza de Dios aparece en la minuciosa atención y terminación que da a las pequeñas cosas. La flor más pequeña, el guijarro suavemente redondeado, el copo de nieve de forma geométrica, la concha oceánica delicadamente teñida, todos dan testimonio del cuidado infinito y el toque artístico de la mano divina.

Los problemas más pequeños de la humanidad no pasan desapercibidos. La lágrima se desvaneció rápidamente, el suspiro medio reprimido, la angustia silenciosa y oculta del corazón, hacen descender el brazo de ayuda de Dios hacia el alma que le apela, el brazo que es tan suave en sus apacibles atenciones como poderoso en su terrible venganza.

LECCIONES: -

1. No hay nada demasiado insignificante para el aviso Divino .

2. Lo que pueden parecer pequeñas tristezas para otros, es suficientemente grande para el que sufre .

3. Debemos llevar cada problema, por pequeño que sea, a Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 6:1 . La prosperidad de la Iglesia. 1. Avances, a pesar de la abundante iniquidad y persecución.

2. A menudo es el resultado de la seriedad y la diligencia de un buen hombre.
3. Exige una cooperación armoniosa entre todos los obreros cristianos.
4. Recibe la sanción y la bendición divinas.

2 Reyes 6:1 . No hubo pérdida de Giezi; cuando él se fue, los profetas aumentaron. Un hombre enfermo en la Iglesia es como un árbol arbustivo en un jardín, cuya forma evita que crezcan mejores plantas. Los reyes de Israel habían triunfado en la idolatría y el odio a la religión sincera, pero los profetas se multiplican. La persecución amplía los límites de la Iglesia.

Estas lluvias tempestuosas traen flores en abundancia. La Iglesia, como la palmera, cuanto más se aprieta con el peso, más fructifica; como la manzanilla, florece cuando más pisada; como el lirio, crece con sus propias lágrimas.

2 Reyes 6:5 . El hacha prestada . I. El préstamo .

1. Amablemente prestado a hombres necesitados; probablemente con muchas promesas por un lado y muchos mandatos por el otro.
2. Un préstamo muy valioso en ese momento. Entonces la manufactura de metales se entendía imperfectamente; los artículos manufacturados eran, por tanto, más caros y más difíciles de obtener.
3. La voluntad de prestar demuestra un corazón bondadoso; Por tanto, no se debe abusar de la simpatía por el objeto y los propósitos del prestatario. La disposición a prestar, pero nunca a pedir prestado, que es el orgullo de algunos, es un espíritu de lástima. A veces, darle a uno la oportunidad de prestar es hacerle bien ejerciendo su benevolencia y buena voluntad. II. La perdida .

1. Accidental. No del todo desprovisto de irreflexión. Debería haber tenido cuidado de que la cabeza estuviera unida más firmemente al mango, o que el golpe fuera entregado en otra dirección.
2. Grave. No se pudo reemplazar fácilmente. Las cabezas de hacha escasean y son caras, y el prestatario pobre; pero la parte más grave de la pérdida fue el efecto moral de la misma. La no devolución de los préstamos hace que los prestamistas se muestren reacios a ayudar a quienes necesitan dicha ayuda.

Las personas que son negligentes en devolver, a su debido tiempo y sin daños, propiedad prestada, poco piensan en el daño que hacen a los sentimientos de benevolencia y vecindad, o en el daño que infligen a los demás. III. La recuperacion .

1. Quien lo había perdido no consideraba que el asunto careciera de importancia. Su preocupación es una buena señal. Ojalá hubiera más en el mundo.
2. Se dio cuenta de dónde cayó, miró ansiosamente el agua, probablemente la hizo sonar, la encontró profunda y turbia. No se pudo encontrar ni recuperar. Fue consternado al profeta.
3. Eliseo comprendió la situación de inmediato. El hacha debe recuperarse por razones monetarias y, sobre todo, morales.

No era hombre para hacer milagros con cualquier pretexto. No era un asunto menor; nadie debería tener motivos para lamentar haber ayudado, ni siquiera mediante un préstamo, en la construcción del colegio de los profetas. La confianza en los profetas no debe dañarse con la pérdida del hacha. APRENDER: -
1. Ser concienzudo en materia de préstamos y préstamos .

2. Estar más preocupado por la seguridad de los artículos prestados que incluso por los nuestros. — La clase y el escritorio .

2 Reyes 6:5 . Honestidad genuina . 1 Una evidencia de la verdadera religión.

2. Se encuentra entre los más pobres.
3. Es escrupuloso en el cuidado y devolución de lo prestado.
4. Está profundamente angustiado por perder lo que pertenece a otro.
5. Utilizará todos los medios posibles para restaurar lo perdido.

2 Reyes 6:6 . ¡Oh Dios! Cuán fácil es para ti, cuando este duro y pesado corazón mío se hunde en el lodo del mundo, recuperarlo con tu poderosa palabra, y hacer que flote sobre las corrientes de la vida, y ver el rostro del cielo otra vez.— Bishop Hall .

2 Reyes 6:7 . El poder y la bondad de Dios se revelan en el más mínimo detalle, así como en la mayor combinación. Ayuda en lo que son, aparentemente, los intereses más pequeños del individuo, así como en los asuntos más importantes de naciones enteras; y Él gobierna con Su gracia especialmente sobre aquellos que guardan Su pacto y se vuelven a Él en todas las necesidades de la vida.

Esa es la gran verdad que proclama esta pequeña historia y, sólo por esta verdad, se consideró digna de ser insertada en la historia de la teocracia. La restauración del hacha, mediante la cual se prestó ayuda al profeta-discípulo en su necesidad, fortaleció a todos los demás en la fe de que el Dios en cuyo honor estaban erigiendo el edificio estaba con ellos y acompañaría su trabajo con su bendición. Trabajaban ahora con más celo y alegría . Lange .

—A menudo sucede que el Señor nos quita alguna posesión, o parece hacerlo, sólo con el propósito de devolverla después de un tiempo más largo o más corto de alguna manera inesperada, para que así nos llegue como un regalo del amor divino. , y una prenda de Su gracia.— Krummacher .