Éxodo 20:22-26

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 20:23 . No haréis conmigo dioses de plata, ni, etc.] Preferimos la puntuación masorética de este verso, que revela una delicada apreciación del significado, aunque conlleva en nosotros una elipsis que hace que el texto parezca rígido, y obliga a la lector un poco para proporcionar la idea no expresada. “No haréis… conmigo: dioses de plata y dioses de oro no os haréis a vosotros mismos.

"Conmigo:" es decir , "asociarse conmigo". Suministre “cualquier cosa”, que de hecho no es infrecuente que se entienda. Luego lea: "No haréis [nada] para asociarme conmigo", tanto como para decir "poner en Mi lugar", "representarme". Sin los puntos vocales, 'itti = “conmigo” y ' othi = “YO” son indistinguibles: “No me haréis a MÍ, i.

e ., "cualquier cosa que me represente", "ser llamado por mi nombre"; lo que nos lleva a lo mismo de nuevo. La división del verso hecha en la versión autorizada es lamentable. Deja una antítesis completamente ininteligible entre "conmigo" y "a ti"; como si los "dioses de la plata" fueran los más propensos a estar asociados con Dios, y los del "oro" fueran apropiados para el hombre.

Entendido como se sugirió anteriormente, hay algo majestuoso e impresionante en la misma vaguedad de la primera mitad del versículo. No sólo se les prohíbe a los israelitas hacer IMÁGENES de Dios: se les dice que no hagan nada para ser puesto de ninguna manera en el lugar de Dios, ya que ni siquiera remotamente lo representan.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS EN EL PÁRRAFO.— Éxodo 20:22

LA VOZ DE DIOS PERO NO UNA FORMA

Moisés entró en la densa oscuridad y conversó con Dios, y luego salió a declarar los reglamentos divinos al pueblo. Y así fue para el pueblo como mediador. El ministerio del evangelio es más glorioso que el ministerio de la ley. Moisés fue el mediador de la ley; pero Cristo Jesús es el mediador en el pacto evangélico. El del sirviente; el otro, el Hijo en la casa divina , cuya casa está constituida por personas creyentes.

I. La voz de Dios. ¡Qué maravilloso que Dios hable con los hombres! No sabemos qué tipo de voz era. No podemos decir cómo se hizo entender a la gente que Dios hablaba desde el cielo. Pero esto se nos dice que sí habló desde el cielo. La voz de Dios es indicativa de la personalidad divina. Los oídos de algunos hombres son demasiado apagados para escuchar la voz divina, por lo que se entregan al panteísmo en algunos casos y en otros al politeísmo. La voz de Dios puede oírse verdaderamente en la miríada de voces de la tierra; pero todavía hay una voz separada. Habla desde el cielo. El Infinito habla, pero no revela ninguna forma.

II. El aborrecimiento de Dios por la idolatría. El comando se repite nuevamente, y después de un intervalo muy corto; y así la gente debe haber quedado impresionada con la pecaminosidad de la idolatría. Podemos suponer que el Infinito incluso podría haber surgido de la espesa oscuridad y haberse revelado a Sí mismo en alguna forma maravillosa; pero el hecho de que Dios se abstiene hace que la lección sea impresionante: no os haréis dioses de plata, ni dioses de oro. Nuestras concepciones más elevadas, encarnadas en las formas materiales más costosas y preciosas, deben estar a la altura de la perfección infinita.

III. El amor de Dios por la sencillez. Altares de tierra y altares de piedra sin labrar. El más simple es a menudo el más puro y el más divino. Si vamos a tener nuestros altares, que sean de tal carácter que sean una ayuda y no un obstáculo para una verdadera comprensión de la espiritualidad de la naturaleza Divina. Los magníficos altares del hombre conducen a concepciones degradantes del Infinito.

IV. El respeto de Dios por las apariencias. "No subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra en él". Que todo se haga con decencia y en orden, es el mandato de dos economías. Hay una reverencia por los lugares y las estructuras que es una superstición idólatra; y hay una irreverencia que presagia un bajo estado de la naturaleza emocional, y que ni siquiera Dios aprueba. Puede haber un ritualismo excesivo y destructor del alma; y puede haber una calvicie excesiva y que deshonra a Dios

V. La superioridad de Dios sobre las estructuras espléndidas. En todos los lugares donde se registra el nombre de Dios, Él vendrá y allí bendecirá. Fue por designación divina que se construyó el templo; y sin embargo, antes de la construcción de esa soberbia estructura, Dios enseña que dondequiera que se le adore con devoción y sinceridad, descenderá Su bendición divina. Y mejor que el mármol curiosamente labrado o las piedras preciosas; mejores que contundentes y llamativos diseños arquitectónicos; mejor que los adornos de oro, es la bendición divina. Dios no se limita a ningún edificio en particular. Dondequiera que se reúna Su pueblo, allí contemplan Su propiciatorio.— W. Burrows, BA .

ADORACIÓN PÚBLICA.— Éxodo 20:22

El Libro de la Alianza (cf. Crón. Éxodo 24:4 ; Éxodo 24:7 ), que se extiende desde Éxodo 20:22 a Éxodo 23:33 , sigue apropiadamente la revelación de Dios de sí mismo y se abre apropiadamente con regulaciones para el culto público. Sobre lo cual, a modo de introducción, comentamos:

1. Que el fin por el cual Dios se revela es que debemos adorarlo. “Habéis visto” ( Éxodo 20:22 , cf. Chron. Éxodo 20:1 ).

2. Que la revelación de Dios de sí mismo se mantenga en la memoria perpetua mediante actos de adoración pública ( Éxodo 20:24 ). Así la revelación de Jesucristo ( Lucas 22:19 ; 1 Corintios 11:24 ).

3. Que Dios, habiendo hecho una revelación espiritual de sí mismo, no debe ser adorado bajo ninguna forma simbólica. Este texto nos enseña además:

I. Que el culto público tiene un costo. Éxodo 20:24 . Que el cristiano que se queja de los gastos de su religión, las colecciones, las rentas de los bancos, etc., recuerde

(1) lo que le costó al judío ser religioso;

(2) lo que le costó a Dios convertirlo en cristiano ( Juan 3:16 ; Romanos 8:32 ).

II. Ese culto público puede prescindir de un ritual elaborado. Los altares debían ser de tierra o de piedra sin labrar, lo más simple y llano posible.

III. Ese culto público excluye cuidadosamente toda idea de mérito por parte del adorador. Aquí se debía prescindir cuidadosamente de todo el arte y la habilidad del hombre, para que el adorador no se arrogara ninguna virtud. Años después, cuando los israelitas fueron adoctrinados en este espíritu, este mandato literal fue derogado.

IV. Que el culto público no se limita a establecer lugares. Los altares de esta descripción podrían instalarse en cualquier lugar y en todas partes. La adoración pública debe celebrarse en todos los lugares que Dios designe con ese propósito. Dios ahora guía a Su Iglesia por Su providencia. Esa providencia apunta a nuestras poblaciones desatendidas. ¡Qué argumento para las misiones nacionales y extranjeras! "En todos los lugares donde grabo Mi nombre".

V. Que el culto público no depende de la calificación material o intelectual del adorador. Si los altares requerían riqueza para erigirlos o arte para adornarlos, entonces solo los ricos o los inteligentes podían adorarlos. ¡Qué súplica por la adoración común ! No solo el ministro o el coro, sino que todos deben participar en la adoración de la casa de Dios.

VI. Ese culto público debe realizarse con la debida decencia. Éxodo 20:26 .

1. Es pecado servir a Dios con menos atención y decoro que el hombre.
2. Es una locura fomentarlo en los demás. Invitar a los hombres a "venir con sus ropas de trabajo" es una afrenta al inteligente artesano.

VII. Ese culto público, cuando se lleva a cabo correctamente, se acompaña de manera uniforme con una bendición.

1. La presencia Divina;

2. La bendición divina ( Éxodo 20:24 ). En conclusión, Juan 4:20 ; Mateo 18:20 .— JW Burn .

ILUSTRACIONES

POR
EL REV. WILLIAM ADAMSON

¡Restricciones morales! Éxodo 20:22 . Sin duda, dice Guthrie, la Ley nos frena. Pero no todas las cadenas son grilletes, ni todas las paredes son los lúgubres recintos de una prisión. Es una bendita cadena por la cual el barco, ahora enterrado en la artesa y ahora ascendiendo sobre el mar, se ancla y sobrevive a la tormenta.

El criminal condenado en Newgate daría mundos para romper su cadena, pero el marinero tiembla por miedo a que la suya se rompa. Y cuando la mañana gris rompe en la orilla salvaje de sotavento, todo sembrado de restos y cadáveres, bendice a Dios por el buen hierro que resistió la tensión.

“Las leyes no restringen en lo más mínimo
nuestra libertad, sino que la mantienen;
O, si lo hace, es por nuestro bien,
para darnos más libertad ".

- Mayordomo .