Éxodo 32:21-25

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 32:21

RESPONSABILIDAD DE CAMBIO

“Y les dije: Cualquiera que tenga oro, que lo parta. Entonces me lo dieron; luego lo arrojé al fuego, y salió este becerro ".
Aarón ha tenido un papel muy lamentable en una gran crisis, y su conducta, y las disculpas que hizo por ello, son dignas de ser consideradas con atención por nosotros, ya que somos muy propensos a caer en errores similares. Al ser acusado del gran pecado del que era culpable, Aarón trató de trasladar la responsabilidad y dejar la culpa en otra parte.

I. Culpó a la sociedad. “Y dijo Aarón: No se encienda la ira de mi señor; tú sabes que el pueblo está Éxodo 32:22en hacer maldad ”, Éxodo 32:22 . “Entonces me lo dieron”, Éxodo 32:24 .

Así es ahora con los hombres. Cediendo a la presión de la sociedad, no vivimos nuestras más altas convicciones. Nos sometemos a la opinión pública . Grande es la tiranía de la opinión pública y muchos no se atreven a desafiarla. Aaron no se atreve en el texto, y miles todavía se sienten intimidados por él. Nos gusta que se hable acerca , pero no en contra . Nos quedamos cortos de ser lo que deberíamos ser, de hacer lo que deberíamos hacer, por miedo a las críticas adversas de nuestros vecinos, compañeros de trabajo, compatriotas.

Nos remitimos a la costumbre pública . La chusma judía quería imágenes, como las que había en Egipto, y Aarón no tuvo el valor de resistir la demanda. Por eso, a menudo nos inclinamos ante las cuestionables costumbres de la sociedad. Nuestras convicciones son distintas, pero no tenemos la valentía de ser singulares: arrojamos un grano de incienso en el altar del mundo cuando deberíamos arrojar una piedra a sus dioses. Aferramos a la violencia pública . “Se reunieron”, Éxodo 32:1 lugar de “contra”, Aarón de manera tumultuosa, para obligarlo a hacer lo que quisieran.

Y Aarón fue coaccionado por ellos. Por eso, a menudo tememos la ira, la amenaza y la violencia de quienes nos rodean y actuamos conscientemente como algo indigno. ¡Aarón en el texto que culpa al “pueblo” es una imagen de miles de nosotros hoy! No deseamos actuar así y así, pero somos víctimas de nuestro entorno social. No soy yo , sino la gente. Nosotros, ninguno de nosotros , somos culpables, es la multitud detrás la que nos empuja.

II. Culpó a la naturaleza. "Lo eché al fuego, y salió este becerro". Como si no fuera su culpa, pero la naturaleza de . No dice nada sobre el molde que hizo; nada sobre la herramienta de grabado que usó, Éxodo 32:4 ; pero la naturaleza lo ha hecho, lo ha hecho ella misma. Así que todavía razonamos.

1. Culpamos a la naturaleza por nuestros pecados . No podemos responsabilizarnos por varios pecados; los consideramos surgidos de la naturaleza y no susceptibles de ser controlados. Ignoramos el hecho de que no pudimos interponer nuestra voluntad; que alimentamos los fuegos de la pasión; que al hacer preparación para la carne, para satisfacer sus concupiscencias, construimos el molde.

2. Culpamos a la naturaleza de nuestras miserias . Aaron parece representarse a sí mismo como un hombre maltratado, alguien con quien la naturaleza ha sido cruel. Sus miserias fueron creadas por él mismo, pero trata de representarlas como un resultado desafortunado de la naturaleza. Entonces actuamos todavía. La otra noche escuchamos a un hombre peor por el licor, abusando de un poste de telégrafo contra el que se había magullado la cara. Los espectadores sonrieron; pero podrían haber visto en el sot quejándose una imagen sorprendente de la pobre y necia naturaleza humana en general.

Nos lanzamos tonta y deliberadamente contra las grandes leyes de la creación, y luego, magullados y llorando, criticamos esa creación, cuyas leyes son puras y sublimes. Transgredimos las leyes físicas de las que depende la salud, y sale el becerro enfermo; transgredimos las leyes morales de las que depende la felicidad, y sale el miserable becerro; transgredimos las leyes intelectuales de las que depende el conocimiento, y sale el becerro estúpido; transgredimos las leyes sociales y políticas de las que depende la prosperidad nacional, y salen los becerros sangrientos de la lucha civil y la revolución; transgredimos las leyes económicas de las que depende la riqueza, y sale el becerro flaco y desfavorecido de la pobreza.

Una palabra-

1. En cuanto a lo infantil de este método de cambiar la responsabilidad. Ellos lo hicieron; lo hizo. ¡Qué infantil! Los niños pequeños dicen: “ Lo hizo, se cayó, se rompió”, y sus mayores sonríen ante el sofisma transparente. ¿Pero no son los mayores también lo mismo? ¿Culpar a la sociedad, a su cuerpo, a la naturaleza? "¡Salió el ternero!" Él era el becerro, y todos sentimos que lo fue, y también lo somos cuando eludimos la responsabilidad y hablamos de ella y de ellos .

Somos hombres , dotados con el poder de la autodeterminación, y es sumamente innoble e infantil intentar que la responsabilidad de nuestra conducta se base en las leyes de la naturaleza o las exigencias de la sociedad.

2. La necedad de esto. El pecado no sólo nos vuelve cobardes a todos, sino también necios. Ellos lo hicieron; lo hizo. ¡Qué excusas tan mezquinas y tontas! ¡Qué irracional! “La respuesta de Aarón a la pregunta reprochable de Moisés es deliberadamente oscura y confusa, porque él mismo era consciente del gran crimen que había provocado su fatal falta de valor moral.” - Kalisch (in loco ). La razón se confunde antes de que pecamos, y el pecar la confunde aún más, y torpemente buscamos velar nuestro pecado y vergüenza con las vindicaciones más poco masculinas e ilógicas.

3. La inutilidad de la misma. Aaron es severamente culpado y censurado. Moisés no responde a la disculpa infantil, pero acusa directamente el crimen a Aarón. “ Tú has traído sobre ellos un pecado tan grande”, Éxodo 32:21 . “ Aarón los había dejado desnudos”, Éxodo 32:25 .

Véase también Deuteronomio 9:20 . Así será con todos nosotros en el gran día del juicio y la retribución; Se insistirá en nuestra responsabilidad personal, y los débiles razonamientos con los que buscamos evadir esa responsabilidad se dispersarán por los vientos.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Idio-idiosincrasia. Éxodo 32:1 .

(1.) La idolatría material ha pasado entre las naciones civilizadas en su significado literal. Como dice Macmillan, el antiguo culto al cepo y las piedras es ahora imposible entre un pueblo que profesa ser cristiano. Pero aunque el modo externo ha desaparecido, la esencia de la tentación sigue siendo la misma. La sociedad humana ha cambiado, pero la naturaleza humana no ha cambiado. El impulso que llevó a Israel a buscar el becerro de oro es tan fuerte como siempre, y las imágenes se instalan y adoran ahora tan fantásticas como cualquier fetiche pagano o joss.

¡Porque qué es la idolatría! ¿No es en esencia la rebaja de la idea de Dios y de la naturaleza de Dios, y la exaltación de una imagen muerta por encima del propio espíritu viviente del hombre? ¿No es un ídolo todo lo que se ama más que Dios, todo aquello de lo que se depende para la felicidad y la ayuda independientemente de Dios?

(2.) Tarde o temprano, cuando Moisés golpeó el becerro y dio a beber el polvo a los israelitas en castigo por su idolatría, todos esos idólatras morales tendrán que beber el polvo de sus ídolos. Nuestro pecado se convertirá en nuestro castigo, nuestros ídolos en nuestro flagelo. Dios es un Dios celoso, y toda alma que se desvíe de Su amor hacia las vanidades mentirosas del mundo debe beber el agua amarga de los celos, llena del polvo de los ídolos magullados y mutilados de la idolatría espiritual: “Esto tendréis en Mi mano, os acostaréis en dolor. "

"Tú eres el hombre dentro de la celda profunda de cuyo corazón

Todas las malas mentiras durmientes;

La lujuria, en una hora oscura al despertar, rompe el hechizo,

Y enseguida surgen

Monstruos de malos pensamientos y bajo deseo ".

- Greok .

¡Responsabilidad! Éxodo 32:21 . Aarón buscó trasladar la responsabilidad de esta apostasía de sus propios hombros a los de los demás.

1. Culpó al pueblo ( Éxodo 32:22 ) por

(1) deseando y
(2) exigente.

2. Culpó al horno ( Éxodo 32:24 ) por

(1) proteger y
(2) producir. Kalisch dice que la respuesta de Aarón a la pregunta reprochable de Moisés es deliberadamente oscura y confusa, porque él mismo era consciente del gran crimen que había provocado su fatal falta de valor moral. Una casa de locos está sostenida por un soporte; pero consciente de su inseguridad, el propietario coloca un segundo para mantener la estructura. Aarón era consciente de la frágil defensa de su defensa y debía apuntalarla con dos soportes que, después de todo, revelaban su inseguridad.

“El pecado y la vergüenza están siempre unidos
con nudos gordianos, de tan fuerte hilo hilado,
que no pueden deshacerse sin violencia”.

¡Responsabilidad personal! Éxodo 32:23 . ¡Esa boca fruncida una vez había conocido las sonrisas! ¡Esas mejillas marchitas como pergamino habían lucido una vez la flor de la rosa! ¡Esos ojos hambrientos habían sido una vez como los de las palomas, lavados con leche y bien colocados! ¡Esas manos delgadas y apretadas habían abrazado tiernamente una vez una forma hermosa y amada! ¡Y ese corazón, seco e inútil como una nuez podrida, había sido una vez suave y rebosante de amor y simpatía! Ahora era un avaro, y solo sonreía al ver la escoria amarilla y agarrar las monedas de oro.

Sangrar una piedra era más fácil que sentir lástima y simpatía desinteresada por los males y deseos de los demás. Era un avaro; sin embargo, tuvo sus momentos en que la conciencia, como un segundo Moisés a Aarón, preguntaba: "¿Qué es esto que has hecho?" Como Adán, como Aarón, como Saulo, sí, como un hombre, se respondía a sí mismo: "Ella me hizo lo que soy". Él había amado, y su amor había demostrado ser infiel; se había casado con otro, en la misma mañana del matrimonio previsto.

Ella le había hecho amar el oro, volverse egoísta y avaro, vivir una vida dura y sin compasión. "¡Ella me hizo!" "No, Aarón, la muerte antes que la deshonra". Temiendo la ira, la amenaza y la violencia de los israelitas, actuó conscientemente como un papel indigno, y más porque era su líder pro tempore . Somos lo que nos hacemos a nosotros mismos, no lo que otros nos hacen: las víctimas de nuestros miedos o locuras, de nuestras concupiscencias o de nuestras ansias por el mal.

“Nuestros actos son nuestros ángeles, buenos o malos,
Nuestras sombras fatales que aún caminan junto a nosotros”.

- Beaumont .